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tesis/md/todo.md
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@ -2206,161 +2206,103 @@ Una manera de comprender este fenómeno por medio de la bibliografía
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consultada es la idea en común de un «marco teórico» que según
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explica la +++PRDC+++ de los productos culturales.
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La producción, reproducción, distribución y conservación de los
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bienes culturales se han configurado en tres grandes esferas.
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Una esfera es la del creador que, mediante cierta relación de
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parentesco, considera a los frutos de su actividad como creación
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bajo su propiedad. En ciertas ocasiones este parentesco se da
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a partir de la erotización de la apropiación creativa @parencite[schroeder1998a]
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o su romantización @parencite[baldwin2014a]. En ambos casos quedan
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mediados por concepciones metafísicas respecto a la producción
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creativa ---el creador y su relación erótica para «dar a luz»
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a su creación o el creador cuya creación es _ex nihilo_---. En
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relación con las prácticas jurídicas y discursivas, estos extraños
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acontecimientos tienden a normalizarse y a considerarse como
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las maneras en las que se gesta el quehacer cultural, aunque
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en realidad sea una imagen simplificada o distorsionada de la
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producción cultural @parencite[benjamin2016a,foucault1999a].
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Esta supuesta capacidad creativa única e irrepetible, así como
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las horas empleadas para concretizar dicha capacidad en un producto
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son las principales defensas para la protección de esta esfera.
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Cabe la pena resaltar que históricamente las primeras personas
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consideradas creadores fueron quienes se dedicaban al ejercicio
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de la escritura, con el tiempo se incluyeron en la categoría
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de «creadores» a quienes hacen arte o invenciones @parencite[baldwin2014a].
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Así como la categoría de creador se amplió para otro tipo de
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actividades, también hubo profesiones que en un primer momento
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se consideraron como trabajo creativo pero que después pasaron
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a juzgarse como ejercicios secundarios; por ejemplo, la labor
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llevada a cabo por traductores e intérpretes @parencite[baldwin2014a].
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La +++PRDC+++ de los bienes culturales se ha configurado en tres
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esferas. Una es la del creador que, mediante una relación de
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parentesco, considera los productos de su actividad como creación
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de su propiedad. El parentesco se da a partir de la erotización
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de la apropiación @parencite[schroeder1998a] ---acto para «dar
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a luz»--- o de su romantización @parencite[baldwin2014a] ---creación
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_ex nihilo_---: concepciones metafísicas respecto a la producción.
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Esto se considera la manera de hacer cultura, aunque en realidad
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sea una simplificación o distorsión de la producción cultural
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@parencite[benjamin2016a,foucault1999a]. Esta capacidad creativa
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única e irrepetible, y los tiempos necesarios para su ejercicio,
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son las principales defensas para salvaguardarla. Históricamente
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las primeras personas «creadoras» fueron las dedicadas a la escritura,
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con el tiempo se incluyeron a artistas e inventores, así como
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hubo actividades cuya creatividad se cuestionó, por ejemplo,
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la labor de traductores e intérpretes @parencite[baldwin2014a].
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En otra esfera se encuentra el distribuidor que en general tiene
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un triple objetivo. Primero, mediante un consentimiento contractual
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produce al menos un soporte para el trabajo del creador según
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las capacidades técnicas de reproducción y las normas estructurales
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y de presentación _ad hoc_ a las expectivas de la tradición de
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cada disciplina. Estos soportes pueden ser un libro, un disco
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de música, un concierto o cualquier otro dispositivo que _da
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soporte_ a la divulgación pública de la obra. Segundo, mediante
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la constitución de contratos el distribuidor determina la legalidad
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de las posibilidades en la reproducción de la obra. Por último,
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también mediante el contrato se determinan los mecanismos y los
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alcances de los tipos de distribución o de comercialización adoptados.
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La cantidad de recursos humanos, económicos y políticos para
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poder cumplir estos tres objetivos son los elementos más relevantes
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que se emplean para conservar esta esfera. Cabe la pena indicar
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una importante matización. Ciertos actores presentes aquí tienden
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a hacer una división del trabajo para poder cumplir con este
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triple objetivo. Por un lado están los reproductores ---como
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los productores de música o de películas, las compañías de videojuegos
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o las editoriales--- cuyos objetivos es la transformación y la
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reproducción de lo creado por el autor o el inventor en un soporte
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usable para el público ---aquí hay incluso una subespecilización:
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los que diseñan y los que fabrican a partir de ciertas pautas---.
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Por el otro lado se encuentran los agentes que se encargan de
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distribuir el producto final ---como los distribuidores de libros,
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Otra esfera es la del distribuidor que en general tiene tres
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objetivos garantizados por el contrato. Primero, produce un soporte
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para el trabajo del creador según las capacidades técnicas y
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las normas de presentación _ad hoc_ a las expectivas de cada
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disciplina. Este puede ser un libro, un archivo digital, un concierto
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o cualquier otro dispositivo que _da soporte_ a la divulgación
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pública de la obra. Segundo, determina las posibilidades legales
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de su reproducción. Por último, delitima los mecanismos y alcances
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de la distribución. La cantidad de recursos humanos, económicos
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y políticos para cumplir estos objetivos es el argumento más
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relevante para conservar esta esfera. Vale la pena una matización:
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hay una tendencia a la división del trabajo. Por un lado están
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los reproductores ---como los productores de música o de películas,
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las compañías de videojuegos o las editoriales--- cuyos objetivos
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es la transformación de lo creado en un producto reproducible
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y usable para el público. Además, hay una subespecilización entre
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los que diseñan y los que manufacturan ---por ejemplo, el editor
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y el impresor---. Por el otro lado están los agentes que colocan
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el producto en el mercado ---como los distribuidores de libros,
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de música o de películas o las plataformas de venta como Google
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Play, Amazon, App Store o Steam---. Según el aspecto a resaltar,
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se hablará en su momento de reproductores o de distribuidores,
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pero siempre denotando que forman parte de esta esfera del quehacer
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cultural.
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Play, Amazon, App Store o Steam---.
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La última esfera a presentar es la que compete al «público».
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En el marco actual de la producción cultural el público tiene
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por lo menos dos funciones en este ecosistema. Primero, mediante
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el consumo o la donación es quien permite este tipo de economía
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cultural. Pero su accesibilidad por lo general queda restringida
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a los usos que los productores y los reproductores permiten dar
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a las obras adquiridas. Segundo, esta esfera puede visibilizar
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o enterrar proyectos culturales mediante el ejercicio de la crítica.
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Las redes sociales, por ejemplo, han permito que el público dé
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mucha visibilización a producciones culturales, incluso hasta
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el punto de minar o catapultar carreras literarias, artísticas
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o científicas.
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La última esfera es la del «público» que ejerce por lo menos
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dos funciones. Primero, mediante el consumo o la donación alimenta
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este tipo de economía cultural, aunque su accesibilidad queda
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restringida a los usos permitidos por las otras esferas. Segundo,
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esta esfera puede visibilizar o enterrar iniciativas a través
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del ejercicio de la crítica, como la que se lleva a cabo en las
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redes sociales.
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Cada una de estas esferas consisten en tres actores con diferentes
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funciones que hacen del quehacer cultural una economía basada
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en la oferta y la demanda. En este contexto, existen una diversidad
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de propuestas, tanto de teóricos de la +++PI+++ como de quienes
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apoyan los +++BC+++, que se han estado discutiendo en las primeras
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doce secciones de esta investigación.
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Cada esfera consiste en actores con diferentes funciones que
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hacen del quehacer cultural una economía basada en la oferta
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y la demanda. En este contexto existen varias propuestas, tanto
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de teóricos de la +++PI+++ como de quienes apoyan los +++BC+++,
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que se han mencionado en las primeras doce secciones. Por ejemplo,
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leyes que acoten la esfera del distribuidor, como las reformas
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pretendidas por el _copyjustright_. Su contraparte es el cabildeo
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de dicha esfera para implementar cambios a favor de sus intereses,
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como el robustecimiento de la +++PI+++.
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Algunas de estas propuestas es la limitación del poder de los
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distribuidores para generar leyes más justas, como las reformas
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pretendidas por el _copyjustright_. Su contraparte sería la influencia
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política que los distribuidores ejercen mediante el cabildeo
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para implementar cambios a favor de sus intereses, como es el
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robustecimiento de la +++PI+++.
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Otra sugerencia es ampliar la esfera pública. En gran medida
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los movimientos del _copyleft_ y _copyfarleft_ han apostado por
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el incremento de las libertades _de uso_ para el público. El
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_copyleft_ supone que la industria encontrará la manera de adecuarse
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a esta amplificación. El _copyfarleft_ pretende que esto detone
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una economía no capitalista que se centre en los _productores_
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y en sus necesidades de _subsistencia_ y organización. El polo
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opuesto es la preocupación de que esto mine la democracia y la
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libre expresión en un contexto donde la esfera pública es fácil
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de persuadir, como el caso de Cambridge Analytica.
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Otra sugerencia ha sido darle más poder al público. Aunque los
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teóricos de la +++PI+++ y el _copyjustright_ han expuesto intereses
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en este tipo de transferencia, son los movimientos del _copyleft_
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y del _copyfarleft_ los que han apostado en un mayor incremento
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de las libertades _de uso_ para el público. Para el caso del
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_copyleft_ existe el supuesto de que la industria encontrará
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la manera de adecuarse a este nuevo balance en el poder. Para
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el caso del _copyfarleft_ se tiene la pretensión de que esto
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genere un nuevo tipo de economía no capitalista que se centre
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en los _productores_ y en sus necesidades de _subsistencia_ y
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de organización. El contraste de esta sugerencia ha sido la preocupación
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de dar poder al público en un contexto donde se ha evidenciado
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la facilidad de persuadirlo para optar por políticas que minan
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el ejercicio democrático y de la libre expresión, como el caso
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de Cambridge Analytica.
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Por último, la esfera creativa ha impulsado políticas que favorezcan
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sus intereses. Este fenómeno es paradójico. Los creadores, los
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teóricos de la +++PI+++ y los defensores de los +++BC+++ han
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resaltado la precariedad en el que viven la mayoría de los creadores,
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aunque sean la fuerza de trabajo para la generación de plusvalía
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---como el «cognitariado» de @textcite[berardi2003a]---. Por
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ello, deberían tener un mayor control sobre _su_ obra o la plusvalía
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tendría que repartirse de manera más equitativa. Sin embargo,
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este impulso por lo general beneficia a las instituciones responsables
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de esta insuficiencia. Se hace hincapié en el producto o en la
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riqueza que genera, pero no en la infraestructura industrial
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en manos del distribuidor de la que depende.
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Por último, los creadores a través de gremios o sociedades de
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gestión han impulsado políticas que favorezcan sus intereses.
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||||
Este fenómeno es paradójico. Los creadores, los teóricos de la
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||||
+++PI+++ y los defensores de los +++BC+++ han resaltado el estado
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precario en el que viven la mayoría de los creadores ---y que
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en este sentido son la fuerza de trabajo para la generación de
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plusvalía; en términos de @textcite[berardi2003a] estos conformarían
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el «cognitariado»---. Por lo que se ha concluido que estos deberían
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tener un mayor control sobre cómo se utiliza _su_ obra y sobre
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cómo la plusvalía debería de ser repartida de manera más equitativa.
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Sin embargo, bajo diversas iniciativas y según la manera en como
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se ha organizado el quehacer cultural, este impulso por lo general
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termina por beneficiar a las instituciones responsables de esta
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precariedad laboral: las sociedades de gestión, las productoras,
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las editoriales y, en general, a los distribuidores. Mientras
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que los creadores no tengan la capacidad de prescindir de los
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distribuidores o de encontrar mejores condiciones para la negociación,
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sus exigencias generarán tensión hacia el distribuidor o incluso
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hacia el público.
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Existen por lo menos dos casos en los que la tensión hacia el
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público es perceptible. Una es cómo la exigencia de mejores condiciones
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laborales repercute en el costo de producción y reproducción
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de los bienes culturales, cuyo aumento tiende a ser absorbido
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por el público. Esto encarece el precio para el acceso a estos
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bienes e incentiva la piratería ---que muchos creadores y distribuidores
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combaten---. El segundo caso son las exigencias de impulsar protecciones
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más largas de los derechos de +++PI+++. Esto constriñe el acceso
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público de los bienes culturales a través de vías jurídicas.
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En la bibliografía consultada no se localizó un esfuerzo explícito
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por explicar por qué la producción, la reproducción, la distribucción
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o la conservación de los bienes culturales se teoriza a partir
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de un marco que involucra tres grandes actores: el creador, el
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distribuidor y el público. Además, no se encontraron motivos
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que expliquen por qué los dos «bandos» de esta «guerra» ha pasado
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por alto al Estado como un actor adicional de este marco.
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¿No son las instituciones del Estado una cuarta esfera y un actor
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relevante para el quehacer cultural contemporáneo? A través de
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las legislaciones de la +++PI+++ el Estado garantiza el trabajo
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del creador como un íntimo ejercicio productor de propiedad.
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Diversas instituciones del Estado dan garantías para que los
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creadores y los distribuidores puedan establecer relaciones comerciales
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mediante un contrato que permite la «apertura» pública de la
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creación. Por último, este actor también es garante de las posibilidades
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En la bibliografía consultada no se localizaron los fundamentos
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de un marco en la +++PRDC+++ de los bienes que involucra tres
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esferas: el creador, el distribuidor y el público. Además, entre
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ambos «bandos» de esta «guerra» tampoco se encontraron motivos
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que justifiquen la omisión de otra esfera: el Estado. A través
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de las legislaciones de la +++PI+++ el Estado garantiza la labor
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creativa como una producción íntima de propiedad. Por el contrato
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las instituciones estatales garantizan las relaciones comerciales
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entre creadores y distribuidores para la «apertura» pública de
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la creación. Por último, esta esfera avala las posibilidades
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de uso justo de la +++PI+++, desde el establecimiento de reglas
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comerciales ---como el precio único en los libros o leyes antimonopolio---,
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pasando por doctrinas jurídicas que brindan excepciones ---como
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el uso de creaciones culturales sin autorización explícita para
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fines de investigación o de educación, o para ampliar su distribución
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a poblaciones consideradas vulnerables---, hasta el compromiso
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de velar por el correcto uso legal del dominio público.
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pasando por excepciones jurídicas ---como el uso sin autorización
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para fines de investigación o de educación, o para ampliar la
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distribución a comunidades vulnerables---, hasta el compromiso
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de velar por el uso legal del dominio público.
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Este actor es el mediador entre el creador, el distribuidor y
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el público. Pero en su camino fortalece su presencia en el quehacer
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