maestria-investigacion/bibliografia/foucault1999a.txt

133 lines
4.3 KiB
Plaintext

---------------------------------------- Extensión de 100 c.----------------------------------------
# Introducción
1. Imposibilidad de tratar al autor como definido o nombre propio.
2. El autor no es el propietario o responsable de sus textos.
- Ni productor ni inventor.
3. Al autor se le atribuye lo escrito.
4. Posición del autor.
# Presentación
Trabajo no acabado
- Someterlo a las objeciones.
- Tener sugerencias.
=> ¿Qué es un autor?
- Corrección al uso ingenuo de los autores en *Las palabras y las cosas*.
* No describirlos correctamente.
=> Aunque no era su intención.
* Generar grotescos parentescos.
=> Aunque nunca buscó un cuadro genealógico.
=> Se emplearon para medir las consecuencias de otro texto (*La arqueología del saber*)
# I
La noción de autor constituye el momento fuerte de la individuación en la historia de las ideas.
- ¿Cómo se instauró esa categoría fundamental del nombre y la obra?
Principio ético fundamental de la escritura contemporánea.
1. La escritura se ha librado del tema de la expresión.
2. La obra recibe el derecho de matar.
Dos nociones importantes:
1. «Obra»: su unidad designada es problemática.
2. Escritura.
- Modalidad crítica.
- Modalidad religiosa.
=> Sentido escondido y significaciones implícitas en un sentido trascendental.
# II
Ver lo que la desaparición hace aparecer.
Nombre del autor es un nombre propio y como tal no solo indica, sino que también describe.
- Pero no es esencialmente un nombre propio.
* Ejerce cierto papel en relación con el discurso.
=> Permite
1. Función clasificatoria.
2. Interrelación de textos.
3. Perfilar el recibimiento del escrito.
=> Autor entre estado civil y ficción: ruptura
=> Caracteriza el modo de existencia, de circulación y de funcionamiento
de ciertos discursos en el interior de una sociedad.
# III
¿Cómo se caracteriza un discurso portador de la función-autor?
- Objetos de apropiación.
* Primero como apropiación penal para castigar discursos transgresivos.
* Después como propiedad del texto como derechos de autor a obtener beneficios.
La marca de autor no es tanto un argumento de autoridad, sino una muestra de su aprobación.
- Según su modo, otorga un sentido.
La función-autor trata de dar un estatuto realista.
- El autor como:
1. Nivel constante de valor.
2. Campo de coherencia.
3. Unidad estilística.
4. Momento histórico.
=> Exégesis cristiana.
1. Misma manifestación.
2. Las contradicciones se encuentran.
3. Unidad pese a la evolución.
4. Posibilidad de explicar acontecimientos.
=> Crítica moderna.
=> Características.
El texto siempre tiene elementos que remiten al escritor.
- No es algo específico de la función-autor, pero sí más complejo.
* Pluralidad de ego.
* No se remite simplemente a un individuo real.
La función-autor está ligada al sistema jurídico que encierra.
# IV
Se ha limitado la noción de «autor» al autor de textos.
- Autor discursivo.
* El transdiscurso son los autores más allá de un libro.
- Fundadores de discursividad.
Los fundadores producen la regla de formación de otros textos.
- No solo hacen posible cierto número de analogías.
- Posibilitaron diferencias mediante la apertura de un espacio distinto a ellos.
- Tipo semejante a la fundación de cualquier cientificidad.
* Pero la instauración de la discursividad es heterogénea a sus transformaciones.
=> Su validez se define en relación con la obra.
=> Se regresa a un olvido ocultado.
- Juego: está ahí, pero no en palabras específicas, sino a través de estas.
- El regreso tiene valor en tanto que es el texto del autor.
# V
La relación con el autor constituye una propiedad discursiva.
- La forma de apropiación permitiría estudiar las modalidades de existencia de un discurso.
* Forma más clara de articulación sobre relaciones sociales.
Al poner entre paréntesis al autor, se cuestiona su carácter absoluto.
- Fundamento originario => Función variable.
El autor como principio economizador del sentido.
- vs idea tradicional del autor como fuente indefinida de significaciones.
* El autor no precede a las obras.
* Es una producción ideológica.
=> ¿Qué importa quien habla?