Corte hasta # 18

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@@ -2098,11 +2098,11 @@ de situar al autor como vehículo para la obra. El posicionamiento
 quizá no sea como autoridad o en una relación de paternidad,
 pero sí como un nexo específico de atribución a través de un
 recorrido del autor a la obra. Este fenómeno está presente cuando,
-para poder acceder a los textos escritos por Hall se tiene que
+para poder acceder a los textos escritos por Hall, se tiene que
-realizar una búsqueda a partir de su nombre ---o el nombre de
+realizar una búsqueda a partir de su nombre y una verificación
-sus colaboradores más cercanos--- y una verificación de la fuente
+de la fuente y de la obra a través del cotejo con otros textos
-y de la obra a través del cotejo con otros textos atribuidos
+atribuidos al mismo autor. Aunque esto es más por hábito del
-al mismo autor.
+lector que de Hall.
 
 Otra forma es el uso de etimologías grecolatinas para resignificar
 o acotar la intencionalidad de conceptos centrales. Este uso
@@ -2844,8 +2844,8 @@ técnicas y tecnologías con el discurso, su materialidad y modalidades
 de recepción. Estas generan una tensión que establecen nuevas
 reglas de operación en los ámbitos jurídico ---las leyes que
 ceden o restringen posibilidades de hacer y de ser--- y teórico
----la investigación que reconfigura o encuentra otras vertientes
+---el discurso que reconfigura o encuentra otras vertientes para
-para lo que es o para posibilitar formas de hacer y ser---.
+lo que es o que posibilita formas de hacer y de ser---.
 
 El autor no estaría presente más allá de la capacidad analítica
 y crítica de ver en estos tres actos una categoría que afecta
@@ -2877,340 +2877,250 @@ siguiente sección.
 
 # 17. La implosión de las esferas
 
-Fata un análisis más a fondo sobre los tipos de apropiación ---por
+Se necesita un análisis pormenorizado sobre las apropiaciones
-ejemplo, ¿la apropiación comercial o penal mutan o son desplazadas
+porque pueden no evidenciar las reglas de operación que justifican
-por la legal?---, porque bien pueden no evidenciar las reglas
+la autoría como un realizativo. Lo que se ha querido señalar
-de operación que justifiquen a la autoría como un realizativo.
+es que el autor, sin su enunciación, desaparece. La autoría brota
-Sin embargo, lo que se quiere señalar es que el autor, sin su
+en tres situaciones: la apropiación indebida, el comercio injusto
-enunciación, desaparece. En el tendedero queda el creador, el
+y la atribución del discurso. De la demanda por derechos de autor
-productor, el escritor, el artista, el inventor… oficios hechos
+que ni el escritor está de acuerdo; pasando al distribuidor que
-profesiones y expresiones lingüísticas tornadas en metáforas
+exalta al creador, aunque el porcentaje de regalías al productor
-creacionistas cuyo sustrato es la atribución y la apropiación
+no supera el cinco por ciento; hasta la crítica que hace del
-de obras e invenciones. La autoría brota en al menos tres situaciones:
+autor y _sus_ conceptos el centro de sus reflexiones aunque,
-la apropiación indebida, el comercio injusto y la atribución
+a veces, no se dé cuenta que leen a otro, la autoría solo está
-del discurso. De la demanda por derechos de autor que ni el escritor
+cuando se le llama.
-está de acuerdo; pasando al distribuidor que exalta al creador,
-aunque el porcentaje de regalías al productor no supera el cinco
-por ciento ---además, considérese la constante tensión de exigir
-el pago anual a tiempo---; hasta la crítica que hace del autor
-y _sus_ conceptos el centro de sus reflexiones aunque, a veces,
-no se dé cuenta que leen a otro cuya originalidad reside en pasar
-desapercibido, la autoría solo está cuando se le llama.
 
 ¿Dónde está su autonomía, qué importan sus procesos, quién defiende
-sus derechos? Sin un ejercicio de repetición, el autor no puede
+sus derechos? Sin la repetición de su enunciación, el autor no
-asegurar su permanencia. Los dos ejes por los cuales la autoría
+asegura su permanencia. Los dos ejes que constituyen a la autoría
-se constituye son la atribución y la apropiación remitida a un
+son la atribución y la apropiación remitida al mismo individuo.
-mismo individuo. No obstante, en la sección pasada se ha exhibido
+No obstante, en la sección pasada se explicó que
 
-* la posibilidad de atribución sin que esto implique apropiación;
+* la atribución es posible sin implicar apropiación; es decir,
-  en otros términos, hay productor, incluso productor asalariado,
+  hay productor, incluso asalariado, pero no propietario;
-  pero no propietario;
+* la atribución como apropiación es garantía de instituciones
-* la atribución como apropiación de un individuo es una facultad
+  gubernamentales; en otros términos, el contrato es el vínculo
-  garantizada por legislaciones e instituciones gubernamentales;
+  entre el creador y el distribuidor;
-  es decir, la relación entre la esfera del creador y del distribuidor
+* la remisión de la atribución y la apropiación al mismo individuo
-  está mediada por el contrato, no es un nexo natural, sino positivo
+  justificó procesos intrínsecos; a saber, las metafísicas de
-  y delimitada a través del comercio;
+  la creación.
-* la remisión de la atribución y la apropiación a un mismo individuo
-  permitió justificar procesos intrínsecos; a saber, las
-  metafísicas de la creación.
 
 En @textcite[foucault1999a] ya existe la preocupación de conceder
-a una técnica de producción ---en este caso la escritura--- un
+a una técnica productiva ---en este caso la escritura--- un «estatuto
-«estatuto originario», donde el acto opera en «términos trascendentales»,
+originario» donde opera en «términos trascendentales». Pero con
-como las afirmaciones sacras de la teología o las creacionistas
+anterioridad, @textcite[benjamin2018a] permite hablar de las
-por parte de la crítica. Pero con anterioridad, @textcite[benjamin2018a]
+«metafísicas de la creación» gracias al concepto de «aura». Si
-da una puerta para hablar de las «metafísicas de la creación»
+bien este emerge de una teoría del arte que considera las consecuencias
-mediante el concepto de «aura». Si bien el concepto emerge a
+de la reproducibilidad mecánica, @textcite[benjamin2018a] indica
-través de una teoría del arte que toma en cuenta las consecuencias
+que la pérdida del aura es «un proceso sintomático cuya relevancia
-de su reproducibilidad mecánica, @textcite[benjamin2018a] también
+va más allá del ámbito del arte».
-indica que la pérdida del aura es «un proceso sintomático cuya
-relevancia va más allá del ámbito del arte».
 
-No hay una definición unitaria de lo que es el «aura». En su
+No hay una definición unitaria del «aura», sino que @textcite[benjamin2018a]
-lugar, @textcite[benjamin2018a] poco a poco suelta características
+poco a poco suelta características definitorias y clasificatorias.
-definitorias y clasificatorias. Con este concepto se busca evidenciar
+Este concepto evidencia una singularidad «natural» de la obra
-una supuesta singularidad _natural_ de la obra de arte: su lejana
+de arte: su lejana unicidad. La lejanía es esencial, donde la
-unicidad, sin importar que tan cercana sea su aparición. La lejanía
+obra de arte, sin importar su proximidad material, se manifiesta
-no es material, sino esencial, donde la obra de arte, sin importar
+con distancia. Este alejamiento es por el valor «cultual» donde
-su proximidad, siempre se muestra con cierta distancia. Este
+el rito le concede autenticidad a la obra. Este es el primer
-alejamiento puede ser por el valor «cultual» en el que la función
+valor de uso dado al arte: un culto a la belleza cuyo culmen
-ritual le concede autenticidad a la obra. Según @textcite[benjamin2018a],
+es una teología del arte que rechaza toda función social. La
-este es el primer valor de uso dado a la obra de arte. Es decir,
+reproducibilidad mecánica acercará la obra con nuevos modos de
-un culto a la belleza que culmina en una teología del arte que
+percepción y de valor: la exposición. La cercanía es un proceso
-rechaza toda función social. La reproducibilidad mecánica acercará
+de descentralización de la +++PRDC+++ artística, un cambio de
-la obra pero con nuevos modos de percepción y de valor: la exposición.
+hábitat donde el arte queda modificado por los espacios en donde
-La cercanía se trataría de un proceso de descentralización de
+se localizan las masas. El «aquí y ahora» es la unicidad de la
-la difusión y la producción artística, un cambio de hábitat donde
+obra artística. La producción de arte se suponía irreproducible
-el lugar asignado para el arte queda modificado por los espacios
+o con una reproducción a partir de un original. Sin embargo,
-en donde se localizan las masas. Por otra parte, por unicidad
+con la reproducción mecánica la obra de arte puede realizarse
-@textcite[benjamin2018a] indica el «aquí y ahora» de la obra
+sin un original o, como @textcite[benjamin2018a] vio en la fotografía
-artística. Antes de la reproducción mecánica, la producción de
+y el cine, incluso incitar nuevas técnicas artísticas donde la
-la obra de arte se suponía irreproducible o con un tipo de reproducción
+originalidad reside en la «personalidad» de los actores presentes
-que siempre partía del original. Sin embargo, con este nuevo
+en la producción y no en el objeto producido.
-modo de reproducción la obra de arte ya puede ser pensada sin
-la existencia de un original o ---como @textcite[benjamin2018a]
-verá en la fotografía y en el cine--- incluso el advenimiento
-de nuevas técnicas artísticas donde la originalidad ya no reside
-en el objeto producido, sino en la «personalidad» de los actores
-presentes en el proceso de producción.
 
 En su decaída, el aura es más perceptible a través de sus destellos.
 A @textcite[benjamin2018a] no le interesa más la génesis de esta
-categoría metafísica o teológica que las posibilidades abiertas
+categoría que las posibilidades abiertas por su pérdida debido
-por su pérdida por medio de la reproducción mecánica del arte.
+a la reproducción mecánica del arte. No obstante, advierte que
-No obstante, de manera constante advierte que no es coincidencia
+no es coincidencia que esta noción ---junto con otros conceptos
-que esta noción ---junto con otros conceptos «tradicionales»
+«tradicionales» como el genio, la creatividad, la eternidad y
-como son el genio, la creatividad, la eternidad y el misterio---
+el misterio--- sea operante para el fascismo. La decadencia tiene
-sea operante para el fascismo. La decadencia tiene cabida gracias
+cabida por la cercanía posible de la reproducibilidad, además
-a la cercanía posible por la reproducibilidad, además de la negación
+de la negación de la unidad en la serialización. Con ello el
-de la unidad presente en la serialización. Con ello el arte pierde
+arte pierde su autonomía, porque su operatibilidad mecánica la
-su autonomía, porque su operatibilidad mecánica la emancipa de
+emancipa del culto, pero la coloca en el circuito mercantil.
-su carácter cultual, pero la coloca dentro de un circuito mercantil.
+Años antes @textcite[benjamin2016a] indicó las implicaciones
-Años antes, @textcite[benjamin2016a] había indicado este nexo
+hacia el productor. El autor, como elaborador de productos y
-y las implicaciones que tenía con el productor. El autor, como
+no como organizador de los medios de producción, tiene el efecto
-elaborador de productos y no como organizador de los medios de
+contrarrevolucionario de poner su trabajo a disposición del capital.
-producción, tiene el efecto contrarrevolucionario de poner su
+Por ello la urgencia de que se pregunte «por su posición en el
-trabajo a disposición del capital. Por ello la urgencia de que
+proceso de producción».
-el autor se pregunte «por su posición en el proceso de producción».
 
-La condición de productor como elaborador de mercancías en lugar
+El productor como elaborador de mercancías en lugar de organizador
-de un organizador de la producción es un indicativo de una falta
+de la producción es un indicativo de la falta de autonomía de
-de autonomía de la esfera autoral. Mientras tanto, sus procesos
+la esfera autoral. Sus procesos creativos adquieren relevancia
-creativos adquieren relevancia gracias a la posibilidad de acceso
+por el acceso a la propiedad privada garantizada y fomentada
-a la propiedad privada garantizada y fomentada por instituciones
+por instituciones estatales y el comercio. El creador funda su
-estatales y el comercio. El ejercicio intrínseco de individuo
+autonomía por procesos «inmanentes» que acontecen en la privacidad
-creador exige un espacio privado para su actividad creativa.
+de su habitación o de su ser. Sin embargo, esto no es funcional
-La esfera del creador fundamenta su autonomía por esta clase
+afuera de la esfera del distribuidor. En su decaída, el aura
-de procesos «sobrenaturales» que acontecen en la privacidad de
+abre posibilidades, incluyendo las novedosas prácticas de extracción
-su habitación. Sin embargo, la paradoja de este ejercicio consiste
+de capital.
-en que los procesos de esta esfera no son funcionales afuera
-de la esfera del distribuidor. Con el aura existe un mecanismo
-para evidenciar que la cuestión en disputa no es si la obra ---ya
-no solo artística--- es sagrada, sino que es suficiente una lejanía
-unitaria. Por otro lado, en su decaída se abren nuevas posibilidades,
-incluyendo las novedosas prácticas de extracción de capital.
 
-Un ejemplo de la dependencia de la esfera autoral lo tenemos
+Un ejemplo de la dependencia de la esfera autoral está en las
-en las «economías del regalo» que se dan en el desarrollo de
+«economías del regalo» del desarrollo de _software_ libre o de
-_software_ libre o de código abierto, así como en el movimiento
+código abierto, así como en el movimiento de la cultura libre
-de la cultura libre o en la iniciativa del acceso abierto. Pese
+o en la iniciativa del acceso abierto. Pese a la insistencia
-a la insistencia de textcite[stallman2004b] de que el movimiento
+de textcite[stallman2004b] de que el _software_ libre apuesta
-del _software_ libre apuesta por el programador y el usuario
+por el programador y el usuario ---el creador y el «público»---,
-final ---el creador y el «público»---, las cuatro libertades
+las cuatro libertades establecidas ---presentes en la sección
-establecidas para ello ---vistas en la sección 8--- suponen un
+8--- suponen un salto cualitativo de las libertades del uso de
-salto cualitativo entre las libertades del uso de un programa
+un programa a las libertades de quien lo desarrolla o lo consume.
-y las libertades de quien lo desarrolla o de quien lo consume.
 El discurso de textcite[stallman2004b] y de la +++FSF+++ se enfoca
-en el _uso_ libre del _software_ para así fomentar una sociedad
+en el _uso_ libre del _software_ para el fomento de una sociedad
-«libre» y democrática. No obstante, cuando se trata de cuestionar
+«libre» y democrática. No obstante, cuando se cuestiona la organización
-la organización de la producción, el discurso del _software_
+de la producción, el discurso del _software_ libre apela a una
-libre apela a una posición templada, incluso hasta el punto de
+posición templada, hasta el punto de negar la categoría de «libre»
-negar la categoría de «libre» al _software_ cuyas licencias impiden
+al _software_ cuyas licencias impiden la acumulación de capital,
-su uso para la acumulación de capital, como la Licencia de Producción
+como la Licencia de Producción de Pares @parencite[kleiner2019a],
-de Pares @parencite[kleiner2019a], la Licencia Editorial Abierta
+la Licencia Editorial Abierta y Libre @parencite[zhenya2019a]
-y Libre @parencite[zhenya2019a] o cualquier licenciamiento _copyfarleft_.
+o cualquier licenciamiento _copyfarleft_.
 
-Entre las comunidades de desarrolladores de _software_ libre
+En las comunidades del _software_ libre y del código abierto
-o de código abierto es célebre la gran disputa entre ambos en
+es célebre la disputa en relación con la cláusula necesaria para
-relación con la cláusula necesaria para una licencia _copyleft_.
+el _copyleft_. La licencia del programa computacional tiene que
-Para que un programa computacional sea considerado «libre», este
+poseer una condición que garantice la «libertad» al negar el
-tiene que poseer una condición en su licencia que garantice que
+uso de otra licencia. Este requisito se conoce como cláusula
-esta «libertad» no sea erradicada. Este requisito es conocido
+hereditaria o virulenta ya que _limita_ las obras derivadas a
-como cláusula hereditaria o virulenta, la cual _limita_ a las
+la misma licencia. Esta paradoja ha sido criticada por la iniciativa
-obras derivadas a tener el mismo tipo de licencia. La paradoja
+del código abierto, porque la libertad de empresa está negada
-en la restricción de la libertad para su conservación ha sido
+---aunque más bien pretende pasar de una economía de producción
-criticada por la iniciativa del código abierto. Acorde a esta,
+a una basada en la prestación de servicios---. Aquí se incentiva
-la libertad de empresa está negada en semejante cláusula ---aunque
+una asociación entre productores y distribuidores, como el apoyo
-más bien está velada, ya que pretende pasar de una economía de
+corporativo de la @textcite[tlf2019a], hasta el punto de promocionar
-producción a una basada en la prestación de servicios, de manera
+modelos de negocios sostenibles en contextos políticos y económicos
-similar a como el principal modo de acumulación de capital ahora
+muy específicos; a saber, un mercado de capital de riesgo e instituciones
-son los distintos tipos de +++PI+++ y no la extracción de recursos
+gubernamentales que auxiliarían financieramente y con recursos
-o la producción de bienes---. En este caso no hay una posición
+públicos a las empresas en caso de quiebra ---como pasó con WeWork,
-templada respecto a las posibilidades de acumulación que puede
+como Uber o Lyft aún trabajan en números rojos o como Amazon
-tener la producción de código y de cómo esto es posible a través
+durante años no reportó ganancias---.
-de una relación estrecha entre productores y distribuidores ---no
-es coincidencia que el principal soporte de la @textcite[tlf2019a]
-sea corporativo---. En su lugar, esta asociación se incentiva
-hasta el punto de promocionar modelos de negocios sostenibles
-en contextos políticos y económicos muy específicos; a saber,
-un mercado de capital de riesgo que se asemeja más a un juego
-de apuestas e instituciones gubernamentales que auxiliarían financieramente
-y con recursos públicos a las empresas en caso de quiebra ---como
-ha pasado con WeWork, como Uber o Lyft aún trabajan en números
-rojos o como Amazon durante muchos años no reportó ganancia alguna---.
 
-Mientras tanto, el movimiento de la cultura libre ha dado cabida
+El movimiento de la cultura libre ha dado cabida a un discurso
-a un tipo de discurso en torno a la metafísica de la creación.
+a partir de las metafísicas de la creación. @textcite[lessig2005a]
-@textcite[lessig2005a] sentó las bases para argumentos en pos
+sentó las bases en pos de los creadores a través de reformas
-de los creadores a través de reformas al _copyright_. Este _copyjustright_
+al _copyright_. Este _copyjustright_ enfatiza más una renovación
-enfatiza más una renovación en la relación entre creadores y
+de la relación entre creadores y distribuidores en lugar de cuestionar
-distribuidores que un cuestionamiento a los fundamentos que hacen
+los fundamentos que la hacen posible. Aquí la «libertad» es relativa
-posible semejante relación. La «libertad» posibilitada por este
+a la elaboración de bienes y no a la reorganización de la producción.
-movimiento es una relativa a la elaboración de bienes y no una
+De la mano de garantías contractuales y de un discurso creacionista,
-que intenta reorganizar los modos de producción. De la mano de
+los productores se ven ante una libertad de empresa que favorece
-garantías contractuales y un discurso creacionista, productores
+la transferencia de la riqueza hacia quienes ostentan la infraestructura
-y colaboradores se ven en una situación de una libertad de empresa
+de la +++PRDC+++ de bienes culturales. El acceso abierto es un
-dentro de los marcos ya prestablecidos para la transferencia
+caso específico para un tipo de creador: el productor de conocimiento.
-de la riqueza a quienes ostentan los medios de producción, reproducción
+Sus márgenes de acción por lo general se restringen a las posibilidades
-y distribución de bienes culturales. Y en el marco del acceso
+dentro del marco institucional de las universidades y sus relaciones
-abierto, este se ha identificado como una iniciativa promovida
+con los sectores público y privado.
-por un tipo específico de creador: el productor de conocimiento.
-Sin embargo, sus márgenes de acción por lo general se restringen
-a lo que es posible dentro de las instituciones universitarias
-y sus diversas relaciones con los sectores público y privado.
 
-Las nociones de «libertad» y de «apertura» se han convertido
+La «libertad» y la «apertura» se han convertido en conceptos
-en conceptos operantes para una mayor extracción de capital a
+operantes para una mayor extracción de capital a partir del trabajo
-partir del trabajo llevado a cabo por las «economías del regalo».
+de las «economías del regalo». Al mismo tiempo diversas instituciones
-Al mismo tiempo, diversas instituciones ajenas de la esfera autoral
+ajenas a la esfera autoral fomentan su cultivo según ciertas
-fomentan su cultivo según ciertas reglas de operación que permiten
+reglas de operación que permiten la transferencia de la riqueza
-la transferencia de la riqueza del productor al reproductor.
+del productor al reproductor. El constante ejercicio de llamar
-El constante ejercicio de llamar al autor cada vez que esto convenga
+al autor a conveniencia demuestra que en lugar de ser una realidad
-demuestra que en lugar de ser una realidad evidente por sí misma,
+evidente por sí misma, es de una existencia tan fugaz que impide
-es de una existencia tan fugaz que le impide dar pie a un ecosistema
+dar pie a un ecosistema autónomo.
-de manera autónoma.
 
-¿Quién es un autor? Aquel que por apropiación o por atribución
+La obsesión por el autor no es clara en un contexto donde el
-es relacionado a una obra. Una historia de las portadas de los
+control de la +++PRDC+++ de bienes culturales está cada vez más
-libros da un buen ejemplo del lento pero paulatino aumento en
+concentrado e inaccesible al productor. Esta opacidad expone
-la mención del autor para su consolidación dentro de la industria
+que, para la producción, la creación no es más relevante que
-y el comercio del libro. Según @textcite[lafaye2002a], en los
+las técnicas de escritura, pintura, escultura, danza, teatro,
-albores de la imprenta el autor raras veces era mencionado en
+música, cine, programación e investigación que facilitan la reproducción
-la portada, ya que la prioridad era un título largo que sintetizara
+de bienes. La pérdida del aura no es consecuencia del advenimiento
-el contenido de la obra. En la actualidad la función de la portada
+de una nueva época para la producción cultural, sino un desplazamiento
-ha cambiado. No consiste ya en ofrecer a primera vista un resumen
+técnico impulsado por los distribuidores gracias a las nuevas
-del libro, este cometido ha pasado primero a la contraportada
+posibilidades en la reproducción de obras. Las metafísicas de
-y en la actualidad está siendo trasladado a los primeros párrafos
+la creación son efectivas en alejar al productor de las condiciones
-de la obra. La contraportada empieza a operar más como referencia
+para su organización, al mismo tiempo que alimentan a la esfera
-publicitaria que avala al libro a través de los elogios hechos
+del distribuidor debido a que cada creador requiere del colaborador
-al autor o a la obra por parte de la crítica. La portada cada
+que publique los resultados de un ejercicio practicado en privado.
-vez ofrece más un título atractivo, breve y poco descriptivo
----su fragmentación es otra técnica para atajar la pérdida de
-mención al contenido; a saber, un subtítulo que lleva a cabo
-las funciones tradicionales del título---, además de que el nombre
-del autor es una constante que poco a poco tiene un tamaño de
-fuente mayor o al menos una mejor legibilidad. El pico actual
-de las menciones al autor se tienen en portadas donde la imagen
-es el escritor de la obra y el texto más visible es su nombre,
-junto con una contraportada que elogia al autor y un estudio
-introductorio donde se consolida la introducción e inteligibilidad
-de la obra a partir de la vida de quien la escribió.
 
-No es clara esta obsesión por el autor en un contexto donde el
+Este no es el único discurso creacionista posible. La tecnificación
-control de los medios de producción, reproducción y distribución
+de los procesos creativos permiten el acceso a las herramientas
-de bienes culturales están cada vez más concentrados e innacesibles
+a un amplio público. Sin embargo, estas capacidades «creativas»
-al productor. Además, la falta de claridad en sus propios procesos
+por lo general están limitadas por las tecnologías empleadas;
-expone que uno de los caracteres más relevantes para la producción
+por ejemplo, lo que permite hacer un programa o lo que autoriza
-de obras no es la creación sino las técnicas de escritura, pintura,
+un distribuidor en su plataforma. La atribución y la apropiación
-escultura, danza, teatro, música, cine, programación e investigación
+de la obra queda garantizada por medio de los términos de servicio,
-que facilitan la reproducción de bienes. La pérdida del aura
+junto a una distribución inequitativa de la riqueza. Por ejemplo,
-que menciona @textcite[benjamin2018a] no es una consecuencia
+la generación de contenidos gratuitos de _makers_, _influencers_
-del advenimiento de una nueva época para la producción cultural,
+y _youtubers_ a cambio de visibilidad o regalías ofrecidas por
-sino un desplazamiento técnico impulsado por los distribuidores
+el distribuidor. Esto da valor a las plataformas al mismo tiempo
-gracias a las nuevas posibilidades tecnológicas en la reproducción
+que reproduce la idea de las posibilidades de subsistencia abiertas
-de las obras. Las metafísicas de la creación son efectivas en
+por las tecnologías de la creación.
-el sentido de que sus discursos alejan al productor de las posibilidades
-para su organización, al mismo tiempo que contribuyen a alimentar
-económicamente a la esfera del distribuidor, debido a que cada
-creador requiere del colaborador que haga público un ejercicio
-supuestamente practicado en privado.
 
-No obstante, este no es el único tipo de discurso posible. La
+Un discurso creacionista que no cumpla con el doble objetivo
-tecnificación de los procesos creativos permiten a una mayor
+de aislar al productor y reproducir su industria, es una metafísica
-cantidad de individuos el acceso a las herramientas y la posibilidad
+o una tecnología de la creación fallida. Esto toma un matiz legislativo
-de ser ellos mismos creadores. Sin embargo, estas capacidades
+cuando otros modos de organización carecen de formas jurídicas
-creativas por lo general están limitadas al tipo de tecnologías
+que las protejan. La autoría ha tenido derechos cuando la cesión
-empleadas; por ejemplo, lo que permite o no hacer un programa
+fue posible. Sin esa garantía contractual de transferencia de
-o lo que autoriza o no un distribuidor dentro de sus plataformas.
-En este caso la atribución y la apropiación de la obra queda
-garantizada por medio de los términos de servicio. Sin embargo,
-la distribución de la riqueza no es equitativa. Por ejemplo,
-entre los _makers_, _influencers_ y _youtubers_ la generación
-de contenidos es garantizada mediante una economía del regalo
-que, a cambio de visibilidad o regalías, se ofrece la producción
-de manera gratuita al distribuidor. Esto da valor a las plataformas
-empleadas al mismo tiempo que reproduce la idea de las posibilidades
-de subsistencia abiertas por las tecnologías de la creación.
-
-Un discurso creacionista que no cumpla con este doble objetivo
----el aislamiento del productor a la par de la reproducción incesante
-de su industria--- es una metafísica o una tecnología de la creación
-fallida. Esta resolución toma un matiz legislativo cuando otros
-modos de organización de la producción carecen de formas jurídicas
-que los protejan. La autoría ha tenido derechos cuando la cesión
-es posible. Sin esa garantía contractual de transferencia de
 la propiedad, la relación entre creador y distribuidor no es
-posible. En su reclusión, el productor es autor en el ejercicio
+posible. En su reclusión, el productor es autor por el ejercicio
 mínimo que garantiza su existencia: la enunciación constante
 y efímera de un nombre.
 
-Cada esfera supone cierta clase de autonomía, procesos propios
+Cada esfera supone cierta autonomía, procesos propios y derechos
-y derechos específicos. Para la esfera autoral su proceso específico
+específicos. Para la esfera autoral su proceso específico es
-es la creación; para el reproductor, la producción y la distribución;
+la creación; para el reproductor, la +++PRDC+++; para el público,
-para el público, el uso, el consumo y la crítica. En caso contrario
+el uso, el consumo y la crítica. Contrario al creador, cuya autonomía
-a la esfera del creador, cuya autonomía y derechos están subsumidos
+y derechos están subsumidos a la esfera del reproductor, el público
-a la esfera del reproductor, la esfera del público cuenta con
+es un amplio espectro que impide la aclaración de su autonomía
-un amplio espectro que no permite aclarar cuál es su autonomía
+y la identificación de sus derechos.
-dentro de este marco, al mismo tiempo que esta ambigüedad impide
-la identificación de derechos plenos.
 
-Por un lado, la clase de uso promovido por las esferas estatal
+El uso promovido por las esferas estatal y comercial ha dado
-y comercial ha sido preferentemente el consumo privado. Los únicos
+preferencia al consumo privado. Los únicos derechos perceptibles
-derechos perceptibles en esta esfera ---las doctrinas del dominio
+en esta esfera ---las doctrinas del dominio público y del uso
-público y del uso justo--- son permisibles después del término
+justo--- tienen cabida después del término garantizado o a través
-garantizado o a través de ciertos empleos específicos que no
+de empleos específicos que no afectan la explotación regular
-afectan la explotación regular y privada de la obra. No hay en
+y privada de la obra. No hay en estos derechos un privilegio
-esa clase de derechos un privilegio del uso público sobre el
+del uso público sobre el privado, al menos que el Estado considere
-uso privado, al menos que el Estado considere que la obra o la
+que el producto es de utilidad pública; a saber, cuando se estima
-invención es de utilidad pública; a saber, cuando estas se estiman
+necesario «para el adelanto de la ciencia, la cultura y la educación
-«necesarias para el adelanto de la ciencia, la cultura y la educación
 nacionales» @parencite[indautor1996a]. Estos casos son tan infrecuentes
-que no se localizaron ejemplos contemporáneos y en México de
+que no se localizaron ejemplos contemporáneos en México.
-su empleo.
 
-El consumo de bienes y servicios no es competencia directa del
+El consumo tampoco da autonomía al público ya que depende de
-público, sino de los distintos actores productivos, comerciales
+las configuraciones políticas y económicas hechas al mercado.
-y estatales que se relacionan en el mercado. En este caso tampoco
+Los derechos del público se diseñan para la defensa del consumidor
-el consumo de bienes da autonomía al público ya que este depende
+en contra de mercancías apócrifas o de prestación defectuosa
-de las configuraciones políticas y económicas hechas al mercado.
+de servicios pero no para facilitar su organización. El público
-Además, los derechos del público en este proceso están diseñados
+se fragmenta en cada consumidor y su libertad de elección ---empoderando
-para la defensa del consumidor en contra de mercancías apócrifas,
+o empobreciendo productores o reproductores a su paso---: una
-pero no para conceder control sobre su organización. El público,
+falta de capacidad operativa para generar nueva relaciones con
-de nueva cuenta, se fragmenta en cada uno de los consumidores
+el mercado; es decir, una pérdida de su capacidad política para
-que cuentan con libertad de elección en la compra de mercancías
+la acción.
----empoderando o empobreciendo productores o reproductores a
-su paso---, pero que no tienen la capacidad operativa para generar
-nueva relaciones en el mercado ---una pérdida de su capacidad
-política para la acción---.
 
-Por último, el ejercicio de la crítica, aunque amplificado por
+Por último, la crítica, aunque amplificada por las nuevas tecnologías
-las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, sigue
+de la información y la comunicación, tiene su alance público
-teniendo su efectividad pública a través de la mediación del
+a través de la mediación de instituciones gubernamentales o privadas.
-discurso por instituciones gubernamentales o privadas. La crítica
+La crítica en un medio de comunicación tradicional, como el periódico,
-hecha en un medio de comunicación tradicional, como el periódico,
 la radio o la televisión, es más accesible al crítico profesional
 y también más controlado por las esferas del distribuidor y del
-Estado. Pero la crítica por otros medios, como las redes sociales
+Estado. La crítica por otros medios, como las redes sociales
-o el _blog_, se transforma muchas veces en un ejercicio sin voz.
+o el _blog_, muchas veces se transforma en un ejercicio sin voz.
-La crítica pierde dimensión pública, centrándose en nichos específicos
+La crítica pierde dimensión pública, centrándose en nichos específicos;
-del mercado o de profesionales; o bien, su alcance queda limitado
+o bien, su alcance se limita a los suscriptores de una plataforma
-a los suscriptores de la misma plataforma. En uno u otro caso
+privada. En uno u otro caso la autonomía es desplazada por los
-la autonomía queda en duda, su ejercicio efectivo es a través
+medios que el distribuidor pone a disposición del público y de
-de los medios que el distribuidor pone a disposición del «público»
+los cuales no permite su remodelación.
-pero de los cuales no permite su remodelación. Además, la libertad
-de expresión queda constreñida por las relaciones que se tienen
-con las esferas estatal y comercial o incluso por los términos
-de servicio de las plataformas empleadas.
 
 Aunque queda pendiente un análisis más puntual al respecto, la
 esfera pública en muchos casos engloba dinámicas, relaciones
-y actores cuyo origen o fin no es «público». Por ello, más que
+y actores cuyo origen o fin no es «público». Más que una esfera,
-una esfera, el sector «público» es un término general que engloba
+el sector «público» es un término que engloba una diversidad
-una diversidad de prácticas políticas, económicas y jurídicas
+de prácticas políticas, económicas y jurídicas constantes en
-constantes en su generalidad pero aisladas en su pretensión pública.
+su generalidad pero aisladas en su pretensión pública.
-Solo a través de generalización es posible percibir en todo ello
-un conjunto que semeje a una esfera.
 
 # 18. Una teoría común de la producción cultural