Algunas correcciones la 16

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@@ -2764,41 +2764,42 @@ Una de las consecuencias más interesantes de la _pequeña_ modificación
 hecha por la Cámara de los Comunes es la fundación de unos de
 los pilares para la comprensión contemporánea de la autoría:
 su individuación a partir de la transferencia de la apropiación.
-Como se mencionó en la sección anterior, la autoría no nace de
-manera exclusiva a través de la apropiación penal, sino también
-a partir de las relaciones comerciales entre autores, libreros
+Como se mencionó en la sección anterior, la autoría no surge
+de manera exclusiva a través de la apropiación penal, sino también
+a partir de las relaciones comerciales entre escritores, libreros
 e impresores mediadas por instituciones gubernamentales. @textcite[foucault1999a]
-indica que la autoría surge a partir de la capacidad transgresiva
+indica que la autoría nace a partir de la capacidad transgresiva
 ---y castigada--- del discurso. Sin embargo, estas relaciones
 explicitan que la apropiación en varias ocasiones no corresponde
 a esta descripción. Esto implica diversas consecuencias.
 
 Además de la apropiación penal o legal de las que habla @textcite[foucault1999a],
 existe la apropiación comercial. El carácter diferencial de este
-tipo de apropiación consiste en que la autoría o la atribución
-han sido posibles entorno al cumplimiento de los marcos jurídicos
-previos a las legislaciones del _copyright_ o del derecho de
-autor sin que estos conviertan al autor en propietario. El «régimen
-de propiedad para los textos» del que habla @textcite[foucault1999a]
+tipo de apropiación consiste en que la atribución ha sido posible
+entorno al cumplimiento de los marcos jurídicos previos a las
+legislaciones del _copyright_ o del derecho de autor sin que
+estos conviertan al productor en propietario. El «régimen de
+propiedad para los textos» del que habla @textcite[foucault1999a]
 no se da a finales del siglo +++XVIII+++, como bien indica @textcite[chartier1999a].
 Sin embargo, el trato del discurso como «un producto, una cosa,
 un bien» ha estado presente en la industria del libro incluso
-antes de la invención de la imprenta. Autores como @textcite[kant2005a]
-verán del discurso un acto del habla similar a la descripción
-que hace @textcite[foucault1999a], pero este tratamiento del
-discurso no ha sido el habitual entre quienes lo han materializado
-con las técnicas existentes para su publicación y distribución.
+antes de la invención de la imprenta, como el caso fenicio de
+Biblos @parencite[mark2009a]. Autores como @textcite[kant2005a]
+verán del discurso un acto similar a la descripción que hace
+@textcite[foucault1999a], pero este tratamiento del discurso
+no ha sido el habitual entre quienes lo han materializado con
+las técnicas existentes para su publicación y distribución.
 
-Es decir, el estudio del discurso del que @textcite[foucault1999a]
-habla al final de _¿Qué es un autor?_ también debe tomar en cuenta
-las técnicas de producción y reproducción, así como los mecanismos
-de distribución y conservación, que lo hace posible en su materialidad.
-Con la apropiación comercial se tiene un ecosistema donde la
-atribución al escritor era posible pero sin que esto implicara
-una apropiación por parte del mismo sujeto productor y, con ello,
-_tal vez_ un modo distinto de recibir y analizar el discurso.
-Esta investigación no pretende analizar estos otros modos de
-recepción del discurso; sin embargo, es necesario puntualizar
+Es decir, el estudio del discurso, del que @textcite[foucault1999a]
+habla al final de _¿Qué es un autor?_, también debe tomar en
+cuenta las técnicas de producción y reproducción, así como los
+mecanismos de distribución y conservación, que lo hace posible
+en su materialidad. Con la apropiación comercial se tiene un
+ecosistema donde la atribución al escritor era posible pero sin
+que implicara una apropiación por parte del mismo sujeto productor
+y, con ello, _tal vez_ un modo distinto de recibir y analizar
+el discurso. Esta investigación no pretende analizar estos otros
+modos de recepción del discurso; sin embargo, es necesario puntualizar
 que faltan más investigaciones al respecto. Otra tarea pendiente
 para la reflexión filosófica es: _¿qué importa cómo se reproduce
 el habla?_, _¿qué importa el soporte con el que se recibe?_,
@@ -2817,7 +2818,7 @@ de la función-autor»:
    según determinados contextos. Es decir, la variabilidad en el
    ejercicio de la atribución.
 3. El carácter no espontáneo de la atribución, en donde la constitución
-   varía «según las épocas y los tipos de discurso». Es decir, la
+   cambia «según las épocas y los tipos de discurso». Es decir, la
    incapacidad del productor de atribuirse por sí mismo un discurso.
 4. La remisión egoica del texto en donde este lleva «signos que remiten
    al autor» en una pluralidad de egos. Es decir, la ausencia de un
@@ -2828,7 +2829,7 @@ pone en evidencia la imposibilidad de un nexo inherente por el
 cual se hace posible que la atribución sea sinónimo de apropiación.
 Existe una serie de saltos cualitativos por los cuales la atribución
 de un discurso pasa a considerarse una cuestión referente a su
-apropiación y, de ahí, que dicha operación es relativa al productor.
+apropiación y, de ahí, que dicha operación sea relativa al productor.
 Antes del Estatuto de la Reina Ana el argumento que sustenta
 un mecanismo inmanente para la constitución del autor como un
 propietario de su producción tenía poco peso en la discusión
@@ -2855,32 +2856,33 @@ Respecto a la apropiación legal que describe @textcite[foucault1999a],
 esta se sitúa «dentro del sistema de propiedad que caracteriza
 a nuestra sociedad»; es decir, a principios del siglo +++XVIII+++
 y de nueva cuenta en Europa. La atribución, por el contrario,
-parece estar presente en un rango temporal y espacial más amplio,
-como en la Grecia Antigua, la Edad Media y en otras civilizaciones.
-Sin embargo, @textcite[foucault1999a] no describe el nexo entre
-una y otra categoría, al contrario, parece suponerla.
+parece que Foucault la sitúa en un rango temporal y espacial
+más amplio, como en la Grecia Antigua, la Edad Media y en otras
+civilizaciones. Sin embargo, @textcite[foucault1999a] no describe
+el nexo entre una y otra categoría, al contrario, parece suponerlo.
 
 La historia de la producción y reproducción de textos puede dar
-pie a pensar la apropiación ---como un tipo de derivación jurídica
-de la atribución de un discurso--- acontece durante la modernidad
-europea. La atribución está presente, por ejemplo, entre filósofos
-presocráticos, en China con Sun Tzu o en América con Nezahualcóyotl.
-Un punto de disputa ha sido qué tanto esta atribución implica
-hablar de un individuo y no, tal vez, del uso de un «nombre de
-autor» para condensar los esfuerzos y las transformaciones del
-discurso a partir de distintos actores. La apropiación comercial
-del texto como mecanismo permitido o protegido por entidades
-gubernamentales data al menos desde el siglo +++XVI+++ cuando
-distintas monarquías europeas permitieron la industria del libro
-a determinados gremios @parencite[lafaye2002a,loewenstein2002a,baldwin2014a].
+pie a pensar que, durante la modernidad europea, la apropiación
+acontece como un tipo de derivación jurídica de la atribución
+de un discurso. La atribución está presente, por ejemplo, en
+la Antigua Grecia entre filósofos presocráticos, en China con
+Sun Tzu o en Mesoamérica con Nezahualcóyotl. Un punto de disputa
+es qué tanto esta atribución implica hablar de un individuo y
+no, tal vez, del uso de un «nombre de autor» para condensar los
+esfuerzos y las transformaciones del discurso a partir de distintos
+actores. La apropiación comercial del texto como mecanismo permitido
+o protegido por entidades gubernamentales data al menos desde
+el siglo +++XVI+++ cuando distintas monarquías europeas permitieron
+la industria del libro a determinados gremios @parencite[lafaye2002a,loewenstein2002a,baldwin2014a].
 Pero la apropiación comercial del discurso tiene antecedentes
 previos a esta clase de aval, como el caso de Biblos, la ciudad
 fenicia sede del principal comercio de papiros en la Antigüedad
 @parencite[mark2009a]. En este contexto, la atribución y la apropiación
 eran funciones remitidas a distintos individuos, por un lado
-al escritor, por el otro al librero o impresor. Sin embargo,
-con el Estatuto estas dos características empiezan a concentrarse
-en un sujeto emergente: el autor moderno.
+al escritor, por el otro al comerciante o al librero ---y milenios
+después, al impresor---. Sin embargo, con el Estatuto estas dos
+características empiezan a concentrarse en un sujeto emergente:
+el autor moderno.
 
 Durante la modernidad occidental y a través del Estatuo de la
 Reina Ana es como la transferencia de la apropiación se hace
@@ -2890,23 +2892,24 @@ entre el escritor y el resto de las profesionales dedicados a
 la producción y comercialización del libro. La bifurcación se
 dio a través de los derechos concedidos al autor, los cuales
 permitieron su independencia económica y el distanciamiento de
-otro tipo de actividades productivas que se llevaban a cabo en
-la imprenta. Antes de la entrada en vigor de esta legislación
+su quehacer de otro tipo de actividades productivas que se llevaban
+a cabo en la imprenta. Antes de la entrada en vigor de esta legislación
 el escritor era un integrante de la esfera de intereses de los
 reproductores. Este era un actor más dentro de los procesos editoriales
-y no una esfera distinta que comprendía otros procesos.
+y no una esfera distinta que comprende otros procesos.
 
-La atribución como apropiación se posibilita a partir de esta
-nueva legislación que haría del productor un propietario. La
-apropiación legal no fue el primer «régimen de propiedad para
+La atribución como apropiación se posibilita a partir de estas
+nuevas legislaciones que hicieron del productor un propietario.
+La apropiación legal no fue el primer «régimen de propiedad para
 los textos», como señala @textcite[foucault1999a], pero sí el
 primer régimen donde el remitente de la apropiación y de la atribución
 confluyen en el mismo individuo. Con ello, se pone en ejercicio
-la individualización de la propiedad y, en consecuencia, la individualización
-del productor. No es una apropiación inmanente del productor,
-sino una transacción que se da a partir de una reconfiguración
-de las formas jurídicas relativas a la producción, reproducción
-y distribución de los textos.
+la administración de la producción literaria como un bien de
+quien la ejecuta y, en consecuencia, la individualización del
+productor. No es una apropiación inmanente, sino una transacción
+que se da a partir de una reconfiguración de las formas jurídicas
+relativas a la producción, reproducción y distribución de los
+textos.
 
 Sin embargo, en el ámbito del discurso se defendió está división
 del trabajo y el surgimiento de una nueva esfera a través de
@@ -2915,47 +2918,51 @@ régimen de propiedad fue exaltada y respaldada por diversos escritores,
 artistas y científicos de la Ilustración y el Romanticismo alemán
 @parencite[baldwin2014a]. La autoría empezó a basarse en la constitución
 de un sujeto creador e individual, en un objeto creado e instituido
-como propiedad gracias a las relaciones contractuales respaldadas
+como propiedad gracias a los vínculos contractuales respaldados
 por el Estado y en una relación entre ambos a partir de un proceso
 de creación intrínseca al sujeto. Es decir, la producción de
 textos de un integrante del gremio libresco mutó en la creación
 de ideas de un individuo recluido en su habitación ---como es
 perceptible en el imaginario popular en torno a la autoría---.
 Y a partir de esa metamorfosis fue posible fundar la independencia
-de la esfera del creador. El término «creador» tiene, al menos,
-un origen metafísico o teológico. El acto creativo, como se mencionó
-en la sección 14, es un «dar a luz», la engendración _ex nihilo_.
-Antes de la modernidad europea este tipo de actividad hubiera
-sido considerada una herejía. No obstante, a partir de la transferencia
-de la apropiación y la individualización del productor se posibilitó
-percibir a la redacción de textos, la ejecución artística y la
-generación de conocimiento como creación. El Estatuto facultó
-la mutación de la apropiación penal a una legal, como describe
-@textcite[foucault1999a]; es decir, permitió una nueva esfera
-en la historia de la industria del libro basada en una independencia
-de sus propios procesos a partir de la noción metafísica de la
-actividad productiva de escritores, artistas y científicos. Se
-trata de un fenómeno «extraño» que requiere más indagación: cómo
-las instituciones jurídicas con ideales modernos posibilitaron
-una metafísica de la creación.
+de la esfera del creador a partir de la reconfiguración del discurso
+a formas jurídicas, que se llevó a cabo en el siglo +++XIX+++
+por juristas franceses y alemanes @parencite[baldwin2014a].
+
+El término «creador» tiene, al menos, un origen metafísico o
+teológico. El acto creativo, como se mencionó en la sección 14,
+es un «dar a luz», la engendración _ex nihilo_. Antes de la modernidad
+europea este tipo de actividad hubiera sido considerada una herejía.
+No obstante, a partir de la transferencia de la apropiación y
+la individualización del productor se posibilitó percibir a la
+redacción de textos, la ejecución artística y la generación de
+conocimiento como la creación de un individuo. El Estatuto facultó
+la mutación o el desplazamiento de la apropiación comercial o
+penal a una legal, como describe @textcite[foucault1999a]; es
+decir, permitió una nueva esfera en la historia de la industria
+del libro basada en una independencia de sus propios procesos
+a partir de nociones metafísicas en torno a la actividad productiva
+de escritores, artistas y científicos. Se trata de un fenómeno
+«extraño» que requiere más indagación: cómo las instituciones
+jurídicas con ideales modernos posibilitaron metafísicas de la
+creación.
 
 La _pequeña_ modificación hecha al Estatuto desató un nuevo horizonte
 de comprensión de la autoría. Sin embargo, ¿es apartir de este
-traslado de la apropiación penal a la legal como se da el surgimiento
-del autor? Como se describió en párrafos anteriores, este paso
-ocurre de manera específica durante el surgimiento de la modernidad
-europea. No porque autores de otras latitudes no hubieran perecido
-o sido protegidos por sus actvidades, sino debido a que el desplazamiento
-tiene efecto bajo el supuesto de que la obra es propiedad del
-autor. Esta serie de saltos cualitativos son posibles a través
-de un discurso que hace del productor no solo un propietario,
-sino también un creador, un fenómeno que acontece durante la
-Ilustración y el Romanticismo alemán. Es decir, si acorde a @textcite[foucault1999a]
-este traslado hace que los discursos empiecen «realmente a tener
-autores», entonces la autoría tiene sus orígenes en la Europa
-de principios del siglo +++XVIII+++, o bien, al hablar de la
-función-autor Foucault en realidad lleva a cabo una descripción
-en su forma europea.
+traslado o desplazamiento de la apropiación comercial o penal
+a la legal como florece el autor? Como se describió en párrafos
+anteriores, este paso ocurre de manera específica durante el
+surgimiento de la modernidad europea. No porque autores de otras
+latitudes no hubieran perecido o sido protegidos por sus actvidades,
+sino debido a que el cambio tiene efecto bajo el supuesto de
+que la obra es propiedad del autor. Esta serie de saltos cualitativos
+son posibles a través de un discurso que hace del productor no
+solo un propietario, sino también un creador. Es decir, si acorde
+a @textcite[foucault1999a] este traslado hace que los discursos
+empiecen «realmente a tener autores», entonces la autoría tiene
+sus orígenes en la Europa de principios del siglo +++XVIII+++,
+o bien, la función-autor que describe Foucault en realidad es
+a partir de su forma europea.
 
 Esto pone bajo disputa el alcance de la primera característica
 de la función-autor; a saber, la apropiación penal y su legalización.
@@ -2965,15 +2972,15 @@ a las posibilidades de expansión de la modernidad europea. Es
 decir, la autoría es sinónimo de la noción moderna del autor
 que se desata por el Estatuo, se generaliza en Europa a través
 de la implementación de leyes de _copyright_ o de derecho de
-autor, respaldada por el discurso de la metafísica de la creación,
-y se expande a través del globo por medio del Convenio de Berna
-y la asimilación del discurso que señala al autor como creador
-y propietario. Lo que tenemos como resultado es que, cuando se
-habla de autor, se afirma y reafirma la influencia de los ideales
-de la modernidad sobre la industria y el comercio del libro.
-Pero al mismo tiempo indica la imposibilidad de la autoría a
-cualquier escritor, artista o científico «premoderno» o fuera
-de la esfera de influencia occidental.
+autor, y respaldada por el discurso de la metafísica de la creación,
+así como se expande a través del globo por medio del Convenio
+de Berna y la asimilación del discurso que señala al autor como
+creador y propietario. Lo que tenemos como resultado es que,
+cuando se habla de autor, se afirma y reafirma la influencia
+de los ideales de la modernidad sobre la industria y el comercio
+del libro. Pero al mismo tiempo indica la imposibilidad de la
+autoría a cualquier escritor, artista o científico «premoderno»
+o fuera de la esfera de influencia occidental.
 
 De manera independiente al posible eurocentrismo presente en
 esta obra de @textcite[foucault1999a], en esta disputa existe
@@ -2991,12 +2998,12 @@ el contexto y la tradición cultural de la que Foucault forma
 parte. Mientras tanto, la apropiación comercial, la cual se ejerce
 desde la Antigüedad, no tenía relación cercana con la atribución
 del texto hasta que esta, junto con la apropiación penal, fue
-condensada en la apropiación legal del individuo productor. En
-el primer caso tenemos una explicación posible sobre la eclosión
-del autor moderno. En el segundo caso se expone la irrelevancia
-de la autoría hasta que esta se constituyó como categoría central
-para la propiedad de un texto. En ninguno de los casos se explica
-la «génesis» del autor.
+condensada o desplazada por la apropiación legal del individuo
+productor. En el primer caso tenemos una explicación posible
+sobre la eclosión del autor moderno. En el segundo caso se expone
+la irrelevancia de la autoría hasta que esta se constituyó como
+categoría central para la propiedad del texto. En ninguno de
+los casos se explica la «génesis» del autor.
 
 @textcite[barthes1987a] ha señalado esta ausencia de fundamento
 del autor. Para este intelectual el autor no nutre el texto ni
@@ -3015,7 +3022,7 @@ Segundo, la reducción que hace @textcite[barthes1987a] del autor
 como el individuo que escribe pone en riesgo de ver en la escritura
 un _a priori_ que «traspone en un anonimato trascendental los
 caracteres empíricos del autor» @parencite[foucault1999a]. @textcite[barthes1987a]
-responderá ante estas puntualización al detallar que la comprensión
+responderá ante estas indicaciones al detallar que la comprensión
 de la obra queda delimitada por el proceso de filiación hacia
 su autor. Es decir, en efecto el autor está en una posición privilegiada
 en el discurso, pero no como una forma trascendental que lo configura
@@ -3024,19 +3031,19 @@ socialmente legitima las intenciones del autor y, por ende, que
 la obra siempre se lea bajo la «inscripción del Padre».
 
 Este diálogo entre Barthes y Foucault ha sido un tanto desatendido.
-_¿Qué es un autor?_ es una obra que surge a partir de las críticas
+_¿Qué es un autor?_ es una obra que brota a partir de las críticas
 hechas a Foucault sobre su empleo de autores en _Las palabras
 y las cosas_ pero también para responder al carácter explosivo
 de _La muerte del autor_ de Barthes. Por su parte, en _De la
-obra al texto_ Barthes matizará su crítica a partir de las puntualización
-de Foucault. El resultado es que el autor no tiene «génesis»
+obra al texto_ Barthes matizará su crítica a partir de las puntualizaciones
+hechas por Foucault. El resultado es que el autor no tiene «génesis»
 en cuanto tal. Pero ¿cómo es que esta categoría se vuelve fundamental
-para la crítica literaria, la teoría del discurso y las teorías
-de la +++PI+++? Quizá esto pueda explicarse a través de la mención
-velada que @textcite[barthes1987a] hace a la teoría de los actos
-del habla de @textcite[austin1955a]. Según Barthes, el autor
-moderno no excede ni precede a la escritura, sino que su constitución
-se da desde ese mismo acto de enunciación.
+para la crítica literaria, la teoría del discurso, las teorías
+de la +++PI+++ y las críticas en pos de los +++BC+++? Quizá esto
+pueda explicarse a través de la mención velada que @textcite[barthes1987a]
+hace a la teoría de los actos del habla de @textcite[austin1955a].
+Según Barthes, el autor moderno no excede ni precede a la escritura,
+sino que su constitución se da desde ese mismo acto de enunciación.
 
 Cabe advertir que, como en @textcite[foucault1999a], @textcite[barthes1987a]
 se enfoca en el autor moderno. Sin embargo, su referencia a textcite[austin1955a]
@@ -3044,8 +3051,9 @@ permite proponer cómo la autoría al menos se consolida como figura
 central para diversas vertientes críticas o teóricas a partir
 de su tratamiento como «realizativo». textcite[austin1955a] indica
 que existen expresiones que no describen ni registran nada, sino
-que en su acto expresivo se realiza una acción. Para ello, @textcite[austin1955a]
-estipula seis condiciones por las cuales esta tiene efecto:
+que en su acto expresivo se realiza una acción allende a lo lingüístico.
+Para ello, @textcite[austin1955a] estipula seis condiciones por
+las cuales estas tienen efecto:
 
 1. La existencia de un procedimiento _convencional_ y aceptado.
 2. La existencia de las personas y de las circunstancias _apropiadas_.
@@ -3055,54 +3063,54 @@ estipula seis condiciones por las cuales esta tiene efecto:
 6. El comportamiento _efectivo_ de los participantes.
 
 Con esto tenemos establecidas unas reglas de operación que implican
-el desempeño de roles específicos entre individuos. En los tres
-tipos de apropiación que se han estado trabajando en esta investigación
-existen reglas de operación muy específicas entre los distintos
-actores dentro de los procesos de producción, reproducción y
-distribución de libros. En la apropiación comercial se tiene
+el desempeño de roles específicos entre individuos e instituciones.
+En los tres tipos de apropiación que se han estado trabajando
+en esta investigación existen reglas muy específicas entre los
+distintos actores dentro de los procesos de producción, reproducción
+y distribución de libros. En la apropiación comercial se tiene
 un procedimiento donde la atribución, antes del Estatuto, no
 afecta su cumplimiento efectivo de explotación de capital. Es
 decir, si hay cabida para hablar de autor en ese contexto ---un
-autor «premoderno» o «no-moderno»---, esta categoría se constituía
+autor «premoderno» o «no-moderno»---, esta categoría se constituye
 a partir de los mecanismos variables y no espontáneos de la atribución
 presentes en los signos que en el mismo texto remiten a su productor
 @parencite[foucault1999a]. No obstante, esto no tenía peso dentro
 de las relaciones comerciales en torno a los textos. A partir
 de la mediación del Estado, por lo menos desde el siglo +++XVI+++,
 el procedimiento para esta apropiación comercial toma forma o
-es desplazada por la apropiación legal que describe @textcite[foucault1999a].
+es desplazado por la apropiación legal que describe @textcite[foucault1999a].
 Por aquella época la apropiación penal surge como una serie de
 procedimientos por los cuales el autor se «realiza» entre los
 procesos inquisitoriales o de censura. A través de una serie
-de acciones legales, como la declaración y el veredicto, del
-escritor, el librero, el impresor y el censor se constituye el
-autor herético. La herejía sería el resultado efectivo de este
-procedimiento burocrático y, con ello, el autor transgresivo
+de acciones legales ---como la declaración y el veredicto---
+del escritor, el librero, el impresor y el censor se constituye
+al autor herético. La herejía sería el resultado efectivo de
+este procedimiento burocrático y, con ello, el autor transgresivo
 que tanto interesa a @textcite[foucault1999a]. La apropiación
 legal vendrá a constituirse a partir de los otros dos tipos de
-apropiación o, por lo menos, a desplazarlos. La «realización»
+apropiación o, por lo menos, los desplazará. La «realización»
 de la autoría no es por la remisión atributiva del texto ni por
 el papeleo de un procedimiento judicial, sino a partir del establecimiento
 de relaciones comerciales contractuales. En otros términos, el
 realizativo acontece cuando en el contrato se establece quién
 es el autor y el editor, junto con sus obligaciones y derechos.
 
-El autor no tendría una «génesis» histórica, sino que se realiza
+El autor no tiene una «génesis» histórica, sino que se realiza
 a través de tres actos del habla: la mención de la atribución
-de un texto, la sentencia de un juicio por herejía o el dictamen
-de censura, o la formulación de un contrato. En este sentido,
-la figura autoral sería siempre una anacronía. La autoría sería
-una invención moderna, no por algún estatuto o por su relación
-a una cultura en específico, sino debido a que su «realización»
-implica la aceptación de que el uso del lenguaje tiene la posibilidad
-de constituir dimensiones ontológicas. Por ello parte de la insistencia
-sobre la relación de las técnicas y las tecnologías existentes
-para la materialización del discurso y sus modalidades de recepción.
-Estas generan una tensión para el establecimiento de nuevas reglas
-de operación en un ámbito jurídico ---las leyes que ceden o restringen
-posibilidades de hacer y de ser---, pero también teórico ---la
-teoría que reconfigura o encuentra otras vertientes para ser
-en el mundo---.
+de un texto, la sentencia de un juicio por herejía o la formulación
+de un contrato. En este sentido, la figura autoral es siempre
+una anacronía. La autoría consiste en una invención moderna,
+no por algún estatuto o por su relación a una cultura en específico,
+sino debido a que su «realización» implica la aceptación de que
+el uso del lenguaje tiene la posibilidad de constituir realidades
+ontológicas. Por ello parte de la insistencia sobre la relación
+de las técnicas y las tecnologías existentes para la materialización
+del discurso y sus modalidades de recepción. Estas generan una
+tensión para el establecimiento de nuevas reglas de operación
+en un ámbito jurídico ---las leyes que ceden o restringen posibilidades
+de hacer y de ser---, pero también teórico ---la teoría que reconfigura
+o encuentra otras vertientes para lo que es o lo que es posible
+hacer y ser---.
 
 El autor no estaría presente más allá de la capacidad analítica
 y crítica de ver entre estos tres actos una categoría que de
@@ -3113,9 +3121,10 @@ ya está supuesto en la +++PI+++ o los +++BC+++ porque ambas posturas
 han asentido en la existencia efectiva de tres esferas en cuya
 dinámica se desarrolla el quehacer cultural. No hay «génesis»,
 sino una intrincada constitución de la esfera autoral a partir
-de las «realizaciones» posibles del mismo autor a través de legislaciones
-del _copyright_ o del derecho de autor y del discurso elaborado
-por las metafísicas de la creación.
+de las «realizaciones» posibles del mismo autor a través de menciones
+atributivas, relaciones industriales y comerciales contractuales,
+juicios de herejía, legislaciones del _copyright_ o del derecho
+de autor y discursos elaborados por las metafísicas de la creación.
 
 Sin embargo, la reproducción de este anacronismo elude la posición
 del autor dentro de la industria y el comercio de la producción
@@ -3127,11 +3136,11 @@ La relación y el reparto del poder dentro de estos procesos ha
 variado con el tiempo. No obstante, la esfera del autor ha dependido
 de la esfera del distribuidor. En este sentido es posible interpretar
 las nuevas posibilidades técnicas de autopublicación como un
-ejercicio independentista de la mano de autores productores.
-Pero mientras que la «industria cultural» continúe controlada
-por la esfera de los reproductores, cualquier intento de dar
-más poder al autor se traducirá en la concesión de un mayor control
-a una parte del proceso de producción cultural cuya infraestructura
+ejercicio independentista por parte de autores productores. Pero
+mientras que la industria cultural continúe controlada por la
+esfera de los reproductores, cualquier intento de dar más poder
+al autor se traducirá en la concesión de un mayor control a una
+parte del proceso de la producción cultural cuya infraestructura
 está bajo el dominio de los reproductores. Es decir, una lucha
 contra la precaridad económica de los autores productores que
 ignora su dependencia técnica y tecnológica hacia los reproductores
@@ -3141,6 +3150,16 @@ sección.
 
 # 17. La implosión de las esferas
 
+Fata un análisis más a fondo sobre los tipos de apropiación ---por
+ejemplo, ¿la apropiación comercial o penal mutan o son desplazadas
+por la legal?---, porque bien pueden no evidenciar las reglas
+de operación que justifiquen la autoría como un realizativo.
+Sin embargo, el autor, sin su enunciación, desaparece. En el
+tendedero queda el creador, el productor, el escritor, el artista,
+el inventor… oficios hechos profesiones y expresiones lingüísticas
+tornadas en ilusiones cuyo sustrato es la atribución y la apropiación
+de obras e invenciones.
+
 --------
 
 Un ejemplo en como se da esta transmutación de intereses lo tenemos