Implementación de sugerencias de Priani y adición de agradecimientos y lista de siglas y acrónimos
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Nika Zhenya
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69eea86e50
commit
7b7f703f5c
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@ -12,6 +12,7 @@ md = File.read('../md/' + tesis)
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# Limpia la tesis
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clean = md.gsub(/\+{2,}/, '')
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.gsub(/\s+{\s*.frances\s*}/, '')
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.gsub(/@\w+cite\[[^\[]+\]/, ) do |e|
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# Obtiene tipo de cita y referencias
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type = e.gsub(/@(\w+)cite\[(.|\n)*$/, '\1')
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Binary file not shown.
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@ -1,3 +1,51 @@
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# Agradecimientos
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Para mi familia y Deirdre por el diverso apoyo incondiconal y
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por ser los primeros en estar ahí.
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Para Lau, Programando +++LIBRE+++ros, Antílope, Hacklib, Naya
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y Enero por la apertura de horizontes a través de sus discursos
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y acciones.
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Para Priani y Gabi por su auxilio académico y extracadémico.
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Para Colima Hacklab, el Rancho Electrónico y el grupo Miau por
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el soporte técnico y la muestra de que otro mundo es posible.
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Para Julián, Leti y el personal administrativo de la Coordinación
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de Posgrado, con especial énfasis a Itzel, por llevarme de la
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mano entre las estructuras del mundo en el que vivimos.
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Para LibGen, Aaaaarg, Sci-Hub, EpubLibre y Memory of the World
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por ejercer la función de biblotecas públicas en un mundo cada
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vez más privatizado.
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# Lista de siglas y acrónimos
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+++BC+++ / bienes comunes {.frances}
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+++BOAI+++ / Budapest Open Access Initiative {.frances}
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+++CC+++ / Creative Commons {.frances}
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+++FSF+++ / Free Software Foundation {.frances}
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+++GNU+++ / _+++GNU+++ is Not Unix_ {.frances}
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+++GPL+++ / General Public License {.frances}
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+++OMPI+++ / Organización Mundial de la Propiedad Intelectual
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{.frances}
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+++OSI+++ / Open Source Initiative {.frances}
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+++P2P+++ / _peer-to-peer_ {.frances}
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+++PI+++ / propiedad intelectual {.frances}
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+++PRDC+++ / producción, reproducción, distribución y conservación
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{.frances}
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# Introducción. Un tema filosófico desatendido
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El aumento de los años y del tipo de objetos que abarcan los
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@ -8,35 +56,35 @@ en general, entre personas interesadas en el quehacer cultural
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y el desarrollo tecnológico. Sin embargo, rara vez se ha reflexionado
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sobre las posibilidades o limitaciones que este régimen de propiedad
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puede tener sobre la producción, reproducción, distribución,
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conservación e intelección de la filosofía.
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conservación e intelección de y desde la filosofía.
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El impacto de la propiedad intelectual en la práctica filosófica
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se presenta en un primer momento como barreras económicas, geopolíticas,
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infraestructurales, legislativas o técnicas que dificultan su
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ejercicio. Un ejemplo nítido de este (des)encuentro es la disposición
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de la bibliografía para esta investigación. Sin el acceso digital
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a través de bibliotecas que obvian las restricciones de los derechos
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de autor el presente trabajo no hubiera sido posible. Por un
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de la bibliografía para esta investigación. El presente trabajo
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no hubiera sido posible sin el acceso digital a través de bibliotecas
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que obvian las restricciones de los derechos de autor. Por un
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lado, la mayoría de las obras consultadas no se encuentran en
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los repositorios académicos disponibles en la +++UNAM+++. Por
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el otro, sus copias impresas ---si las hay--- se encuentran en
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bibliotecas o archivos alejados de la Ciudad de México. Por último,
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||||
la adquisición digital y legal de esta bibliografía implica un
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desembolso imposible de llevar a cabo, pese al apoyo del Conacyt.
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desembolso imposible de llevar a cabo pese al apoyo del Conacyt.
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La incapacidad o la necesidad de sortear estas barreras no solo
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están presenten en la +++UNAM+++, en la Ciudad de México o entre
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están presentes en la +++UNAM+++, en la Ciudad de México o entre
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los becarios del Conacyt. En casi cualquier universidad o instituto
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de educación superior hay una carencia de acceso a la información,
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sin importar el tamaño de su infraestructura cultural. La cercanía
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a los centros de producción cultural disminuye el tamaño de esta
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barrera, pero con el costo de una intensa y precaria movilidad
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de la periferia. La restricción de acceso a bienes culturales
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de la periferia. La restricción del acceso a bienes culturales
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no es la misma en Colima, Chihuahua, Xalapa o Puebla que en la
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Ciudad de México, San Pablo, Buenos Aires o Barcelona. Sin embargo,
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estas ciudades están distantes a la infraestructura para la producción
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cultural, científica y tecnológica de Los Ángeles, Nueva York,
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Londres, París, Fráncfort, Tokio, Pekín o Seúl.
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Londres, París, Fráncfort, Tokio, Shenzhen o Seúl.
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Muchas instituciones gubernamentales han percibido este fenómeno
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como una limitación en la accesibilidad de bienes culturales
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@ -44,9 +92,10 @@ o una restricción en la movilidad. Para contrarrestarlo se ejecutan
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programas para la construcción de más infraestructura o se subsidian
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viajes de estudios y de investigación al extranjero. Aunque esto
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permite disminuir las barreras, no evidencia que la infraestructura
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para la cultura y conocimiento depende ya de un ecosistema de
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producción global, cuyos mercados en la actualidad extraen más
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capital del que ingresa a las economías de América Latina @parencite[cerlalc2015a].
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para la cultura y el conocimiento depende ya de un ecosistema
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de producción global, cuyos mercados en la actualidad extraen
|
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más capital del que ingresa a las economías de América Latina
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||||
@parencite[cerlalc2015a].
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Esta globalización se da a partir de dos ejes. Las legislaciones
|
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actuales de la propiedad intelectual funcionan como mecanismos
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@ -59,62 +108,120 @@ globo a través de las nuevas tecnologías de la información y
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la comunicación. La producción de cultura en su contexto actual
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es una cadena que trasciende países y sus legislaciones. Por
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ejemplo, la edición de libros en España, su impresión en China
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y su comercialización en países de América Latina que es posible
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y su comercialización en países de América Latina es posible
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gracias al envío de información en una red de computadoras que
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viaja de Barcelona a una imprenta en Qingdao, hasta el envío
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de libros en barco a América Latina, cuya transacciones financieras
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de libros en barco a América Latina, cuyas transacciones financieras
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de nueva cuenta se dan en esta red informática conocida como
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internet.
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El impacto rara vez perceptible de las legislaciones de propiedad
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intelectual y el desarrollo de tecnologías computacionales yace
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en las modificaciones a los procesos de producción y reproducción.
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Un primer aspecto es la modificación que está sufriendo la industria
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editorial, por ejemplo. Los reproductores de conocimiento cuyo
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trabajo es la elaboración de soportes, como libros, revistas
|
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o periódicos, están en un proceso de adaptación a los horizontes
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abiertos por las nuevas técnicas de reproducción, distribución
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y conservación y a los desafíos legislativos y jurídicos que
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suponen. Sin embargo, en su transformación también quedan afectados
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||||
los procesos que se consideran propios del productor de conocimiento.
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||||
Para seguir con el ejemplo, el alcance de la filosofía queda
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delimitada a la compatibilidad de sus técnicas de producción
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con las condiciones tecnológicas actuales para su preproducción.
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||||
En esta acotación es perceptible que la modificación no solo
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es en sus posibilidades de difusión, sino también en la manera
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en como se escribe filosofía. Una escritura a mano, con máquina
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de escribir, con procesadores de texto o con otras técnicas,
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como los lenguajes de marcado y de programación, determina las
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posibilidades técnicas para su reproducción. No es lo mismo transcribir
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un documento para ser usado en una computadora y así tener un
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archivo para la imprenta, que tomar un archivo digital cuya estructura
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permite la reproducción automatizada y multiformato, incluyendo
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el archivo para impresión.
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en las modificaciones a los procesos de producción, reproducción,
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distribución y conservación de bienes culturales. Un primer aspecto
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es la modificación que está sufriendo la industria editorial,
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por ejemplo. Los reproductores de conocimiento cuyo trabajo es
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la elaboración de soportes, como libros, revistas o periódicos,
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están en un proceso de adaptación a los horizontes abiertos por
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las nuevas técnicas y a los desafíos jurídicos que suponen. Sin
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embargo, en su transformación también quedan afectados los procesos
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que se consideran propios del productor de conocimiento. Para
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seguir con el ejemplo, el alcance de la filosofía queda delimitada
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a la compatibilidad de sus técnicas de producción con las condiciones
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tecnológicas actuales para su preproducción. En esta acotación
|
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es perceptible la modificación en sus posibilidades de difusión
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y en la manera en como se escribe filosofía. Una escritura a
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mano, con máquina de escribir, con procesadores de texto o con
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otras técnicas, como los lenguajes de marcado y de programación
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---la modalidad de redacción para esta investigación---, determina
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las posibilidades técnicas de su reproducción.
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Estas modificaciones o advenimiento de nuevas técnicas generan
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la pregunta sobre qué tanto afectan la manera en como diversas
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disciplinas, entre ellas la filosofía y las humanidades, construyen
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su conocimiento. La siguiente investigación pretende dar un panorama
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y una serie de problemáticas que permitan evidenciar el desfase
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entre estos cambios y las categorías empleadas a menudo entre
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||||
los discursos sobre la producción cultural, cuyo punto central
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de análisis es la concepción de un supuesto vínculo intrínseco
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entre el creador y la creación de productos culturales. Esta
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suposición está presente en la concepción de un ecosistema regido
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por diversos tipos de propiedad intelectual, como las patentes,
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los derechos de autor, las marcas, el diseño industrial, las
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denominaciones de origen o los secretos comerciales.
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Estas modificaciones técnicas o el advenimiento de otras nuevas
|
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generan la pregunta sobre qué tanto afectan la manera en como
|
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diversas disciplinas, entre ellas la filosofía y las humanidades,
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construyen su conocimiento. La siguiente investigación pretende
|
||||
dar un panorama y una serie de problemáticas que permiten evidenciar
|
||||
el desfase entre estos cambios y las categorías empleadas a menudo
|
||||
entre los discursos sobre la producción cultural, cuyo punto
|
||||
central de análisis es la concepción de un supuesto vínculo intrínseco
|
||||
entre el creador y la creación de productos culturales.
|
||||
|
||||
¿Cómo se fundamenta esta concepción? ¿Cuáles actores están presentes?
|
||||
Esta suposición está presente en la concepción de un ecosistema
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regido por diversos tipos de propiedad intelectual, como las
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patentes, los derechos de autor, las marcas, el diseño industrial,
|
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las denominaciones de origen o los secretos comerciales. ¿Cómo
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||||
se fundamenta esta concepción? ¿Cuáles actores están presentes?
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¿Por qué se percibe así y no de otra manera? ¿Cuántos problemas
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y temas pueden desprenderse? Esta investigación tiene el objetivo
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de dar pauta para admitir estas cuestiones como materia de reflexión
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filosófica. Una filosofía que no se preocupa por sus condiciones
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de producción, reproducción, distribución o conservación, es
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||||
un ejercicio que termina por aislarse en la soledad de lo que
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la tradición a estipulado como _sus propios_ temas y cuyo cuidado
|
||||
y control se ejerce a través de una vigilancia disciplinaria
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que de manera constante dice qué es o no es filosofía.
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de dar pauta para la admisión de estas cuestiones como materia
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de reflexión filosófica.
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Una filosofía que no se preocupa por sus condiciones de producción,
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||||
reproducción, distribución o conservación es un ejercicio que
|
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termina por aislarse en la soledad de lo que la tradición ha
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||||
estipulado como _sus propios_ temas y cuyo cuidado y control
|
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se ejerce a través de una vigilancia disciplinaria que de manera
|
||||
constante dice qué es o no es filosofía. Por la manera en como
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se ha pensado la propiedad intelectual y los bienes comunes ---por
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||||
lo general temas de reflexión jurídica o de ciencias sociales,
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políticas o computacionales---, en un primer momento podría preguntarse
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cuál es el ámbito _propio_ del quehacer filosófico para esta
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cuestión.
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La filosofía ha encontrado su nicho en el intento por dotar de
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una justificación a la propiedad intelectual. Sin embargo, en
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esta investigación se propone otra manera en como la reflexión
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filosófica puede abordar la disputa entre esta y los bienes comunes.
|
||||
Además de la búsqueda por el control legal y técnico de obras
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||||
e invenciones, la propiedad intelectual también pone en juego
|
||||
las posibilidades de recepción, intelección e incluso de producción
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del discurso. Con especial énfasis en los derechos de autor,
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||||
la amalgama de legislaciones que representan estos tipos de propiedad
|
||||
comprometen la materialidad del discurso en pos de maneras más
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intensas y centralizadas de acumulación de capital.
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||||
La producción y reproducción de textos está constreñida a las
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técnicas conformes a la legalidad estipulada por los derechos
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de propiedad intelectual. ¿Qué tanto afecta las posibilidades
|
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de elaboración del discurso? ¿Qué impacto tiene al momento de
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||||
hacer filosofía? Son preguntas aún difíciles de abordar. Más
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||||
que una relación causa y efecto o la ausencia de una correlación,
|
||||
es motivo de sospecha y desasosiego que el quehacer filosófico
|
||||
no ha prestado relevancia a la relación de su producción «abstracta»,
|
||||
«teórica» o «inmaterial» de discursos con su materialidad.
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La enseñanza y la elaboración de filosofía están permeados por
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las condiciones materiales que los derechos de autor y las patentes
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hacen posibles. Estos derechos constriñen o favorecen la recepción,
|
||||
reproducción y producción de discursos acorde a determinados
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contextos. No son barreras físicas o geográficas que en el pasado
|
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impedían el flujo constante de conocimiento y de diálogo entre
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||||
continentes: se trata de un impedimento legal y su implementación
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técnica y política que delimitan cómo y desde dónde se puede
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||||
hacer filosofía, por ejemplo. Por otro lado, las patentes determinan
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||||
los lugares donde es posible aplicar nuevas tecnologías, como
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||||
las técnicas para la reproducción de textos. La pujante producción
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||||
filosófica en otras lenguas está relacionada con la capacidad
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||||
productiva de los profesionales diestros en la redacción y edición
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||||
de filosofía, pero también en la infraestructura que permite
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su reproducción y distribución de maneras más eficientes y vastas,
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||||
al mismo tiempo que concentra y determina el curso de los debates
|
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filosóficos actuales.
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Entonces, esta investigación plantea que la filosofía tiene su
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nicho en la disputa entre la propiedad intelectual y los bienes
|
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comunes como disciplina que cuestiona la conformación contemporánea
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de esta discusión. Pero en su camino también termina por interpelar
|
||||
el sospechoso e inexplicado entendido por el cual la elaboración
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||||
filosófica de discursos ha descuidado su materialidad, cuando
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||||
es a través de artículos y libros como se abren las posibilidades
|
||||
de su enseñanza y producción. Este cuestionamiento es complejo
|
||||
y trasciende esta investigación, por lo que a continuación no
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||||
se ofrece una respuesta definitiva, sino una propuesta y varias
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||||
sugerencias en como la reflexión filosófica puede pensar sus
|
||||
condiciones materiales y las consecuencias intelectuales de concebir
|
||||
a la producción filosófica como un ---¿disconforme?--- quehacer
|
||||
cultural inserto en una economía global.
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||||
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||||
## Estructura de la investigación
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@ -132,9 +239,9 @@ la importancia de este tipo de bienes para la fundación de una
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teoría de la propiedad privada de la producción cultural. Sus
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||||
ejes de análisis son los movimientos del _copyleft_, _copyjustright_,
|
||||
_anticopyright_ y _copyfarleft_. Este bloque concluye con las
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||||
dificultades en la definiciones de los bienes comunes y en la
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||||
descripción breve de un ecosistema en el que estos conviven con
|
||||
la propiedad intelectual.
|
||||
dificultades en la definición de los bienes comunes y en la descripción
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||||
breve de un ecosistema en el que estos conviven con la propiedad
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intelectual.
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El último apartado describe y critica los puntos de encuentro
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||||
entre ambas tendencias dentro de la producción cultural. La reflexión
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@ -144,21 +251,21 @@ en las esferas del creador, el distribuidor y el público, así
|
|||
como reduce esta actividad a su aspecto productivo y las técnicas
|
||||
y formas jurídicas que amplifican y regulan sus capacidades de
|
||||
reproducción. Los primeros dos apartados son centrales para la
|
||||
comprensión de este último bloque, porque de esta manera se propone
|
||||
que la disputa entre la propiedad intelectual y los bienes comunes
|
||||
son un síntoma de un problema más extenso en el quehacer cultural:
|
||||
comprensión de este último bloque porque ahí se propone que la
|
||||
disputa entre la propiedad intelectual y los bienes comunes son
|
||||
un síntoma de un problema más extenso en el quehacer cultural:
|
||||
el desfase entre las nuevas tecnologías de la comunicación que
|
||||
lo modifican, las legislaciones que pretenden regularlas y la
|
||||
teoría que bebe de esta discusión para criticar las categorías
|
||||
operativas que delimitan este ecosistema y que, tal vez, permita
|
||||
la expansión de sus horizontes.
|
||||
|
||||
## Morfología de la propiedad intelectual
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||||
## Tipos de propiedad intelectual
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||||
En esta investigación en varios casos se habla de «propiedad
|
||||
intelectual» pero en otros de «patentes», «derechos de autor»
|
||||
o «_copyright_». Esto podría causar confusión, así que antes
|
||||
de comenzar es necesario explicar su morfología.
|
||||
de comenzar es necesario explicar los tipos que la componen.
|
||||
|
||||
Este régimen de propiedad abarca el uso y el control de diferentes
|
||||
arquetipos de «creaciones de la mente» @parencite[ompi2019a].
|
||||
|
|
@ -216,8 +323,8 @@ Los derechos patrimoniales hacen referencia a la explotación
|
|||
exclusiva de la obra y su plazo mínimo de protección es de cincuenta
|
||||
años después de la muerte del autor, aunque lo común sea un plazo
|
||||
de setenta a cien años. Los derechos morales consideran que la
|
||||
obra es inalienable del autor y, según cada legislación, cesan
|
||||
tras su muerte o jamás caducan.
|
||||
obra está «unida» al autor @parencite[indautor1996a] y, según
|
||||
cada legislación, pueden ser renunciables o inalienables.
|
||||
|
||||
Los _derechos conexos_ permiten a intérpretes, ejecutantes o
|
||||
productores la utilización de las obras con derechos de autor
|
||||
|
|
@ -228,8 +335,8 @@ de cincuenta años una vez realizada la interpretación de la obra
|
|||
Por último y a diferencia del resto, los _secretos comerciales_
|
||||
consisten en elementos o procesos que no son públicos. Su divulgación
|
||||
se previene por medio de un contrato que impide su difusión.
|
||||
Estos mecanismos para su protección así como su carácter privado
|
||||
hacen que sea el único tipo de +++PI+++ cuya protección no implica
|
||||
Estos mecanismos para su protección y su carácter privado lo
|
||||
tornan en el único tipo de +++PI+++ cuya protección no implica
|
||||
una nueva legislación. La revelación del secreto es tratado como
|
||||
incumplimiento de contrato o como espionaje, por lo que su plazo
|
||||
aplica hasta que este sea delatado.
|
||||
|
|
@ -2765,7 +2872,7 @@ la controversia de Jeffrey Epstein hacen evidente esta necesidad.
|
|||
La tarea no es sencilla, pero entre la complejidad y la diversidad
|
||||
de problemas abiertos es posible llevarla a su cumplimiento.
|
||||
|
||||
# Conclusión. Temas filosóficos a explorar
|
||||
# Conclusión. Temas a explorar
|
||||
|
||||
Esta investigación se ha enfocado en tratar de señalar diversos
|
||||
temas para que la reflexión filosófica cuestione las infraestructuras
|
||||
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