diff --git a/tesis/docx/generate b/tesis/docx/generate index ec91e5e..1d86459 100755 --- a/tesis/docx/generate +++ b/tesis/docx/generate @@ -12,6 +12,7 @@ md = File.read('../md/' + tesis) # Limpia la tesis clean = md.gsub(/\+{2,}/, '') + .gsub(/\s+{\s*.frances\s*}/, '') .gsub(/@\w+cite\[[^\[]+\]/, ) do |e| # Obtiene tipo de cita y referencias type = e.gsub(/@(\w+)cite\[(.|\n)*$/, '\1') diff --git a/tesis/docx/tesis.docx b/tesis/docx/tesis.docx index b3a75f7..3898af6 100644 Binary files a/tesis/docx/tesis.docx and b/tesis/docx/tesis.docx differ diff --git a/tesis/md/tesis.md b/tesis/md/tesis.md index 651b679..f9f211e 100644 --- a/tesis/md/tesis.md +++ b/tesis/md/tesis.md @@ -1,3 +1,51 @@ +# Agradecimientos + +Para mi familia y Deirdre por el diverso apoyo incondiconal y +por ser los primeros en estar ahí. + +Para Lau, Programando +++LIBRE+++ros, Antílope, Hacklib, Naya +y Enero por la apertura de horizontes a través de sus discursos +y acciones. + +Para Priani y Gabi por su auxilio académico y extracadémico. + +Para Colima Hacklab, el Rancho Electrónico y el grupo Miau por +el soporte técnico y la muestra de que otro mundo es posible. + +Para Julián, Leti y el personal administrativo de la Coordinación +de Posgrado, con especial énfasis a Itzel, por llevarme de la +mano entre las estructuras del mundo en el que vivimos. + +Para LibGen, Aaaaarg, Sci-Hub, EpubLibre y Memory of the World +por ejercer la función de biblotecas públicas en un mundo cada +vez más privatizado. + +# Lista de siglas y acrónimos + ++++BC+++ / bienes comunes {.frances} + ++++BOAI+++ / Budapest Open Access Initiative {.frances} + ++++CC+++ / Creative Commons {.frances} + ++++FSF+++ / Free Software Foundation {.frances} + ++++GNU+++ / _+++GNU+++ is Not Unix_ {.frances} + ++++GPL+++ / General Public License {.frances} + ++++OMPI+++ / Organización Mundial de la Propiedad Intelectual +{.frances} + ++++OSI+++ / Open Source Initiative {.frances} + ++++P2P+++ / _peer-to-peer_ {.frances} + ++++PI+++ / propiedad intelectual {.frances} + ++++PRDC+++ / producción, reproducción, distribución y conservación +{.frances} + # Introducción. Un tema filosófico desatendido El aumento de los años y del tipo de objetos que abarcan los @@ -8,35 +56,35 @@ en general, entre personas interesadas en el quehacer cultural y el desarrollo tecnológico. Sin embargo, rara vez se ha reflexionado sobre las posibilidades o limitaciones que este régimen de propiedad puede tener sobre la producción, reproducción, distribución, -conservación e intelección de la filosofía. +conservación e intelección de y desde la filosofía. El impacto de la propiedad intelectual en la práctica filosófica se presenta en un primer momento como barreras económicas, geopolíticas, infraestructurales, legislativas o técnicas que dificultan su ejercicio. Un ejemplo nítido de este (des)encuentro es la disposición -de la bibliografía para esta investigación. Sin el acceso digital -a través de bibliotecas que obvian las restricciones de los derechos -de autor el presente trabajo no hubiera sido posible. Por un +de la bibliografía para esta investigación. El presente trabajo +no hubiera sido posible sin el acceso digital a través de bibliotecas +que obvian las restricciones de los derechos de autor. Por un lado, la mayoría de las obras consultadas no se encuentran en los repositorios académicos disponibles en la +++UNAM+++. Por el otro, sus copias impresas ---si las hay--- se encuentran en bibliotecas o archivos alejados de la Ciudad de México. Por último, la adquisición digital y legal de esta bibliografía implica un -desembolso imposible de llevar a cabo, pese al apoyo del Conacyt. +desembolso imposible de llevar a cabo pese al apoyo del Conacyt. La incapacidad o la necesidad de sortear estas barreras no solo -están presenten en la +++UNAM+++, en la Ciudad de México o entre +están presentes en la +++UNAM+++, en la Ciudad de México o entre los becarios del Conacyt. En casi cualquier universidad o instituto de educación superior hay una carencia de acceso a la información, sin importar el tamaño de su infraestructura cultural. La cercanía a los centros de producción cultural disminuye el tamaño de esta barrera, pero con el costo de una intensa y precaria movilidad -de la periferia. La restricción de acceso a bienes culturales +de la periferia. La restricción del acceso a bienes culturales no es la misma en Colima, Chihuahua, Xalapa o Puebla que en la Ciudad de México, San Pablo, Buenos Aires o Barcelona. Sin embargo, estas ciudades están distantes a la infraestructura para la producción cultural, científica y tecnológica de Los Ángeles, Nueva York, -Londres, París, Fráncfort, Tokio, Pekín o Seúl. +Londres, París, Fráncfort, Tokio, Shenzhen o Seúl. Muchas instituciones gubernamentales han percibido este fenómeno como una limitación en la accesibilidad de bienes culturales @@ -44,9 +92,10 @@ o una restricción en la movilidad. Para contrarrestarlo se ejecutan programas para la construcción de más infraestructura o se subsidian viajes de estudios y de investigación al extranjero. Aunque esto permite disminuir las barreras, no evidencia que la infraestructura -para la cultura y conocimiento depende ya de un ecosistema de -producción global, cuyos mercados en la actualidad extraen más -capital del que ingresa a las economías de América Latina @parencite[cerlalc2015a]. +para la cultura y el conocimiento depende ya de un ecosistema +de producción global, cuyos mercados en la actualidad extraen +más capital del que ingresa a las economías de América Latina +@parencite[cerlalc2015a]. Esta globalización se da a partir de dos ejes. Las legislaciones actuales de la propiedad intelectual funcionan como mecanismos @@ -59,62 +108,120 @@ globo a través de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. La producción de cultura en su contexto actual es una cadena que trasciende países y sus legislaciones. Por ejemplo, la edición de libros en España, su impresión en China -y su comercialización en países de América Latina que es posible +y su comercialización en países de América Latina es posible gracias al envío de información en una red de computadoras que viaja de Barcelona a una imprenta en Qingdao, hasta el envío -de libros en barco a América Latina, cuya transacciones financieras +de libros en barco a América Latina, cuyas transacciones financieras de nueva cuenta se dan en esta red informática conocida como internet. El impacto rara vez perceptible de las legislaciones de propiedad intelectual y el desarrollo de tecnologías computacionales yace -en las modificaciones a los procesos de producción y reproducción. -Un primer aspecto es la modificación que está sufriendo la industria -editorial, por ejemplo. Los reproductores de conocimiento cuyo -trabajo es la elaboración de soportes, como libros, revistas -o periódicos, están en un proceso de adaptación a los horizontes -abiertos por las nuevas técnicas de reproducción, distribución -y conservación y a los desafíos legislativos y jurídicos que -suponen. Sin embargo, en su transformación también quedan afectados -los procesos que se consideran propios del productor de conocimiento. -Para seguir con el ejemplo, el alcance de la filosofía queda -delimitada a la compatibilidad de sus técnicas de producción -con las condiciones tecnológicas actuales para su preproducción. -En esta acotación es perceptible que la modificación no solo -es en sus posibilidades de difusión, sino también en la manera -en como se escribe filosofía. Una escritura a mano, con máquina -de escribir, con procesadores de texto o con otras técnicas, -como los lenguajes de marcado y de programación, determina las -posibilidades técnicas para su reproducción. No es lo mismo transcribir -un documento para ser usado en una computadora y así tener un -archivo para la imprenta, que tomar un archivo digital cuya estructura -permite la reproducción automatizada y multiformato, incluyendo -el archivo para impresión. +en las modificaciones a los procesos de producción, reproducción, +distribución y conservación de bienes culturales. Un primer aspecto +es la modificación que está sufriendo la industria editorial, +por ejemplo. Los reproductores de conocimiento cuyo trabajo es +la elaboración de soportes, como libros, revistas o periódicos, +están en un proceso de adaptación a los horizontes abiertos por +las nuevas técnicas y a los desafíos jurídicos que suponen. Sin +embargo, en su transformación también quedan afectados los procesos +que se consideran propios del productor de conocimiento. Para +seguir con el ejemplo, el alcance de la filosofía queda delimitada +a la compatibilidad de sus técnicas de producción con las condiciones +tecnológicas actuales para su preproducción. En esta acotación +es perceptible la modificación en sus posibilidades de difusión +y en la manera en como se escribe filosofía. Una escritura a +mano, con máquina de escribir, con procesadores de texto o con +otras técnicas, como los lenguajes de marcado y de programación +---la modalidad de redacción para esta investigación---, determina +las posibilidades técnicas de su reproducción. -Estas modificaciones o advenimiento de nuevas técnicas generan -la pregunta sobre qué tanto afectan la manera en como diversas -disciplinas, entre ellas la filosofía y las humanidades, construyen -su conocimiento. La siguiente investigación pretende dar un panorama -y una serie de problemáticas que permitan evidenciar el desfase -entre estos cambios y las categorías empleadas a menudo entre -los discursos sobre la producción cultural, cuyo punto central -de análisis es la concepción de un supuesto vínculo intrínseco -entre el creador y la creación de productos culturales. Esta -suposición está presente en la concepción de un ecosistema regido -por diversos tipos de propiedad intelectual, como las patentes, -los derechos de autor, las marcas, el diseño industrial, las -denominaciones de origen o los secretos comerciales. +Estas modificaciones técnicas o el advenimiento de otras nuevas +generan la pregunta sobre qué tanto afectan la manera en como +diversas disciplinas, entre ellas la filosofía y las humanidades, +construyen su conocimiento. La siguiente investigación pretende +dar un panorama y una serie de problemáticas que permiten evidenciar +el desfase entre estos cambios y las categorías empleadas a menudo +entre los discursos sobre la producción cultural, cuyo punto +central de análisis es la concepción de un supuesto vínculo intrínseco +entre el creador y la creación de productos culturales. -¿Cómo se fundamenta esta concepción? ¿Cuáles actores están presentes? +Esta suposición está presente en la concepción de un ecosistema +regido por diversos tipos de propiedad intelectual, como las +patentes, los derechos de autor, las marcas, el diseño industrial, +las denominaciones de origen o los secretos comerciales. ¿Cómo +se fundamenta esta concepción? ¿Cuáles actores están presentes? ¿Por qué se percibe así y no de otra manera? ¿Cuántos problemas y temas pueden desprenderse? Esta investigación tiene el objetivo -de dar pauta para admitir estas cuestiones como materia de reflexión -filosófica. Una filosofía que no se preocupa por sus condiciones -de producción, reproducción, distribución o conservación, es -un ejercicio que termina por aislarse en la soledad de lo que -la tradición a estipulado como _sus propios_ temas y cuyo cuidado -y control se ejerce a través de una vigilancia disciplinaria -que de manera constante dice qué es o no es filosofía. +de dar pauta para la admisión de estas cuestiones como materia +de reflexión filosófica. + +Una filosofía que no se preocupa por sus condiciones de producción, +reproducción, distribución o conservación es un ejercicio que +termina por aislarse en la soledad de lo que la tradición ha +estipulado como _sus propios_ temas y cuyo cuidado y control +se ejerce a través de una vigilancia disciplinaria que de manera +constante dice qué es o no es filosofía. Por la manera en como +se ha pensado la propiedad intelectual y los bienes comunes ---por +lo general temas de reflexión jurídica o de ciencias sociales, +políticas o computacionales---, en un primer momento podría preguntarse +cuál es el ámbito _propio_ del quehacer filosófico para esta +cuestión. + +La filosofía ha encontrado su nicho en el intento por dotar de +una justificación a la propiedad intelectual. Sin embargo, en +esta investigación se propone otra manera en como la reflexión +filosófica puede abordar la disputa entre esta y los bienes comunes. +Además de la búsqueda por el control legal y técnico de obras +e invenciones, la propiedad intelectual también pone en juego +las posibilidades de recepción, intelección e incluso de producción +del discurso. Con especial énfasis en los derechos de autor, +la amalgama de legislaciones que representan estos tipos de propiedad +comprometen la materialidad del discurso en pos de maneras más +intensas y centralizadas de acumulación de capital. + +La producción y reproducción de textos está constreñida a las +técnicas conformes a la legalidad estipulada por los derechos +de propiedad intelectual. ¿Qué tanto afecta las posibilidades +de elaboración del discurso? ¿Qué impacto tiene al momento de +hacer filosofía? Son preguntas aún difíciles de abordar. Más +que una relación causa y efecto o la ausencia de una correlación, +es motivo de sospecha y desasosiego que el quehacer filosófico +no ha prestado relevancia a la relación de su producción «abstracta», +«teórica» o «inmaterial» de discursos con su materialidad. + +La enseñanza y la elaboración de filosofía están permeados por +las condiciones materiales que los derechos de autor y las patentes +hacen posibles. Estos derechos constriñen o favorecen la recepción, +reproducción y producción de discursos acorde a determinados +contextos. No son barreras físicas o geográficas que en el pasado +impedían el flujo constante de conocimiento y de diálogo entre +continentes: se trata de un impedimento legal y su implementación +técnica y política que delimitan cómo y desde dónde se puede +hacer filosofía, por ejemplo. Por otro lado, las patentes determinan +los lugares donde es posible aplicar nuevas tecnologías, como +las técnicas para la reproducción de textos. La pujante producción +filosófica en otras lenguas está relacionada con la capacidad +productiva de los profesionales diestros en la redacción y edición +de filosofía, pero también en la infraestructura que permite +su reproducción y distribución de maneras más eficientes y vastas, +al mismo tiempo que concentra y determina el curso de los debates +filosóficos actuales. + +Entonces, esta investigación plantea que la filosofía tiene su +nicho en la disputa entre la propiedad intelectual y los bienes +comunes como disciplina que cuestiona la conformación contemporánea +de esta discusión. Pero en su camino también termina por interpelar +el sospechoso e inexplicado entendido por el cual la elaboración +filosófica de discursos ha descuidado su materialidad, cuando +es a través de artículos y libros como se abren las posibilidades +de su enseñanza y producción. Este cuestionamiento es complejo +y trasciende esta investigación, por lo que a continuación no +se ofrece una respuesta definitiva, sino una propuesta y varias +sugerencias en como la reflexión filosófica puede pensar sus +condiciones materiales y las consecuencias intelectuales de concebir +a la producción filosófica como un ---¿disconforme?--- quehacer +cultural inserto en una economía global. ## Estructura de la investigación @@ -132,9 +239,9 @@ la importancia de este tipo de bienes para la fundación de una teoría de la propiedad privada de la producción cultural. Sus ejes de análisis son los movimientos del _copyleft_, _copyjustright_, _anticopyright_ y _copyfarleft_. Este bloque concluye con las -dificultades en la definiciones de los bienes comunes y en la -descripción breve de un ecosistema en el que estos conviven con -la propiedad intelectual. +dificultades en la definición de los bienes comunes y en la descripción +breve de un ecosistema en el que estos conviven con la propiedad +intelectual. El último apartado describe y critica los puntos de encuentro entre ambas tendencias dentro de la producción cultural. La reflexión @@ -144,21 +251,21 @@ en las esferas del creador, el distribuidor y el público, así como reduce esta actividad a su aspecto productivo y las técnicas y formas jurídicas que amplifican y regulan sus capacidades de reproducción. Los primeros dos apartados son centrales para la -comprensión de este último bloque, porque de esta manera se propone -que la disputa entre la propiedad intelectual y los bienes comunes -son un síntoma de un problema más extenso en el quehacer cultural: +comprensión de este último bloque porque ahí se propone que la +disputa entre la propiedad intelectual y los bienes comunes son +un síntoma de un problema más extenso en el quehacer cultural: el desfase entre las nuevas tecnologías de la comunicación que lo modifican, las legislaciones que pretenden regularlas y la teoría que bebe de esta discusión para criticar las categorías operativas que delimitan este ecosistema y que, tal vez, permita la expansión de sus horizontes. -## Morfología de la propiedad intelectual +## Tipos de propiedad intelectual En esta investigación en varios casos se habla de «propiedad intelectual» pero en otros de «patentes», «derechos de autor» o «_copyright_». Esto podría causar confusión, así que antes -de comenzar es necesario explicar su morfología. +de comenzar es necesario explicar los tipos que la componen. Este régimen de propiedad abarca el uso y el control de diferentes arquetipos de «creaciones de la mente» @parencite[ompi2019a]. @@ -216,8 +323,8 @@ Los derechos patrimoniales hacen referencia a la explotación exclusiva de la obra y su plazo mínimo de protección es de cincuenta años después de la muerte del autor, aunque lo común sea un plazo de setenta a cien años. Los derechos morales consideran que la -obra es inalienable del autor y, según cada legislación, cesan -tras su muerte o jamás caducan. +obra está «unida» al autor @parencite[indautor1996a] y, según +cada legislación, pueden ser renunciables o inalienables. Los _derechos conexos_ permiten a intérpretes, ejecutantes o productores la utilización de las obras con derechos de autor @@ -228,8 +335,8 @@ de cincuenta años una vez realizada la interpretación de la obra Por último y a diferencia del resto, los _secretos comerciales_ consisten en elementos o procesos que no son públicos. Su divulgación se previene por medio de un contrato que impide su difusión. -Estos mecanismos para su protección así como su carácter privado -hacen que sea el único tipo de +++PI+++ cuya protección no implica +Estos mecanismos para su protección y su carácter privado lo +tornan en el único tipo de +++PI+++ cuya protección no implica una nueva legislación. La revelación del secreto es tratado como incumplimiento de contrato o como espionaje, por lo que su plazo aplica hasta que este sea delatado. @@ -2765,7 +2872,7 @@ la controversia de Jeffrey Epstein hacen evidente esta necesidad. La tarea no es sencilla, pero entre la complejidad y la diversidad de problemas abiertos es posible llevarla a su cumplimiento. -# Conclusión. Temas filosóficos a explorar +# Conclusión. Temas a explorar Esta investigación se ha enfocado en tratar de señalar diversos temas para que la reflexión filosófica cuestione las infraestructuras diff --git a/tesis/pdf/tesis.pdf b/tesis/pdf/tesis.pdf index f3e5848..957a992 100644 Binary files a/tesis/pdf/tesis.pdf and b/tesis/pdf/tesis.pdf differ