Redacción del problema y tesis

notas.txt

@@ -120,7 +120,7 @@ Tres justificaciones a los PI/DPI:
       => Aparatos ideológicos del Estado (Althusser).
       => Función-autor (Foucault).
 
-* El término de PI es del siglo XX, pero a partir del siglo XVI hay DPI.
+* El término de PI es del siglo XX, pero a partir del siglo XVII hay DPI.
   - En DA fue la introducción de la imprenta.
   - Las introducción más temparana fue lo que ahora se conoce como «patentes».
   

protocolo.md

@@ -1,4 +1,4 @@
-# Protocolo [máx. 20,000 caracteres sin contar bibligrafía]
+# Protocolo [máx. 20,000 caracteres sin contar bibliografía]
 
 ## Título
 
@@ -47,7 +47,7 @@ Con estos elementos se puede indicar que la filosofía pirata es ética filosóf
 pero también teoría metodológica y práctica cultural que pone a prueba los modelos culturales
 predigitales y propone otros que desafían el binomio tecnocracia-capitalismo. Cabe decir que
 en este movimiento el término «pirata» se aproxima a su acepción etimológica, del latín
-«*pirata*» y del griego «*πειρατής*» que significa «poner a prueba», «intentar», «arriesgar»,
+«*pirata*» y del griego «*πειρατής*», que significa «poner a prueba», «intentar», «arriesgar»,
 o «aventurar».ººcite[]ºº
 
 Ahora bien, que la filosofía pirata parta del debate abierto por la piratería digital, el
@@ -60,7 +60,7 @@ La piratería digital es el movimiento menos unificado y uniforme, debido a que
 en la mayoría de los casos es anárquico o de vertientes anarcoindividualistas por
 lo que la existencia de aparatos institucionales queda limitada a organizaciones en
 forma de colectivos o en una agrupaciones entorno a plataformas de compartición de archivos 
-como The Pirate Bay, Sci-Hub LibGen. Se denomina «anárquica» ya que en diversas ocasiones la 
+como The Pirate Bay, LibGen o Aaaaarg. Se denomina «anárquica» ya que en diversas ocasiones la 
 subida  de información carece de una reflexión política o filosófica al respecto, por lo que 
 estas acciones se vinculan más al deseo de compartir algo que se considera relevante, desde
 películas o música, pasando por *software* y pornografía, hasta videotutoriales, audiolibros
@@ -75,7 +75,7 @@ internacionales para alojar sus servidores,ººcite[]ºº el surgimiento de los
 pirata,ººcite[]ºº etcétera. El engrosamiento de las leyes de propiedad intelectual que
 buscan restringir el acceso de la información son la principal causa del surgimiento de esta
 conciencia grupal que, debido a su rechazo de las acciones cometidas por las instituciones
-estatales, fundan su quehacer en un anarquismo individualista escéptico ante cualquier
+estatales o privadas, fundan su quehacer en un anarquismo individualista escéptico ante cualquier
 forma de institución, sea conservadora o liberal. Las principales fuentes para su discurso
 son clásicos del anarquismo, como Kropotkin, así como la «radicalización» de fundamentos morales
 presentes en la ética *hacker*, como el principio de que la información *quiere ser* 
@@ -96,17 +96,17 @@ posible.ººcite[]ºº
 
 Si bien el Open Access se ha centrado principalmente en el quehacer académico de las ciencias,
 paulatinamente ha surgido el interés de enfocarse también en las humanidades y la filosofía,
-pero bajo otras formas debido a las características del discurso dentro de estas ramas de
-conocimiento.ººcite[]ºº Esto también ha provocado que el carácter ético del movimiento tome
-mayor relevancia, ya que al parecer en las humanidades la obtención de regalías por la venta
-de publicaciones es un medio por el que varios investigadores pueden absorber los gastos que
-implica su labor.ººcite[]ºº Es decir, el principio es que *existe una ventaja* en abrir la
-información, pero la discusión es sobre cuál ha de ser el límite de esta apertura.
+pero bajo otras formas debido a las características de sus discursos.ººcite[]ºº 
+Esto también ha provocado que el carácter ético del movimiento tome mayor relevancia, ya que 
+al parecer en las humanidades la obtención de regalías por la venta de publicaciones es un 
+medio por el que varios investigadores pueden absorber los gastos que implica su labor.ººcite[]ºº 
+Es decir, el principio es que *existe una ventaja* en abrir la información, pero la discusión 
+es sobre cuál ha de ser el límite de esta apertura.
 
 Desde un contexto histórico, el *software* libre o de código abierto antecede a los demás.
 Este movimiento surgió ante la preocupación de la privatización del *software* en los
 principios de la apertura digital de las universidades. Aunque se trate como un conjunto,
-en realidad consiste en dos movimientos que en la práctica coinciden en que el código
+en realidad consiste en dos vertientes que en la práctica coinciden en que el código
 fuente (el trabajo realizado por el programador) ha de estar disponible para cualquiera. 
 Pero el trasfondo de esta necesidad es lo que ocasionó la temprana bifurcación de este 
 movimiento, cuyo parteaguas fue el «Manifiesto GNU».
@@ -123,7 +123,7 @@ El segundo se rehúsa a darle connotaciones éticas a la *apertura* del código,
 se centran más en una perspectiva individualista y afín al liberalismo económico por el cual
 se permite lucrar directamente con el código, por lo que la apertura permanente no es 
 necesaria.ººcite[]ºº El punto de coincidencia es en que la información *debe de estar* disponible, 
-pero divergen en si es una condición permeable al interés lucrativo mediante la  privatización 
+pero divergen en si es una condición permeable al interés lucrativo mediante la privatización 
 del código.
 
 Con esto puede observarse que la piratería digital, el Open Access y el movimiento del
@@ -135,7 +135,7 @@ acarrea el problema de una falta de consenso sobre cómo habrá de tratarse a la
 
 En este punto, es la propiedad intelectual la condición «negativa» de estos movimientos.
 Si bien existe disparidades ante lo que positivamente ha de ser la eliminación
-de barreras a la información, hay una «alianza» *de facto* ante el las consecuencias indeseadas
+de barreras a la información, hay una «alianza» *de facto* en contra de las consecuencias
 que puede acarrear la propiedad intelectual. Las iniciativas de limitar la piratería, la 
 corporatización de las universidades y la privatización del código tienen su fundamento en la 
 modificación y ampliación de los derechos de propiedad intelectual, cuyo impacto no solo es de 
@@ -163,7 +163,7 @@ esta cuestión, además de que diversos autores no la consideran esencial ya que
 de los DPI no depende directamente de esta respuesta.ººcite[]ºº
 
 El segundo problema tiene un nexo directo con la segunda dimensión de la PI, ya que la
-justificación del DPI depende de cómo una creación intelectual puede tratarse
+justificación de los DPI depende de cómo una creación intelectual puede tratarse
 como propiedad. Al respecto, existen tres corrientes filosóficas:
 
 1. La creación como mérito.
@@ -191,9 +191,9 @@ los cuales se aglutinan en la doctrina de los derechos morales, común en las tr
 jurídicas «continentales» como la de Alemania, Francia o México.ººcite[]ºº
 
 La disparidad entre corrientes en no muy pocas ocasiones acarrea la consecuencia
-de legislaciones entorno a la PI poco articuladas que precisan de muchos ajustes
-situacionales.ººcite[]ºº Esto implica que los DPI no solo deba basarse en las decisiones
-tomadas en cortes, sino que tenga un fundamento filosófico por el cual sea posible 
+de legislaciones poco articuladas que precisan de muchos ajustes situacionales.ººcite[]ºº 
+Esto implica que los DPI no solo deban basarse en las decisiones
+tomadas en cortes, sino que tengan un fundamento filosófico por el cual sea posible 
 erigir una teoría de la PI que sirva de guía para instituciones estatales e
 internacionales.ººcite[]ºº
 
@@ -216,7 +216,122 @@ es el problema en el que se enfoca esta investigación.
 
 ## Problema y tesis
 
-> Exponer pregunta y la propuesta de respuesta.
+Aunque históricamente los DPI tienen su origen a partir del siglo XVII y XVIII (Ley de Monopólios 
+inglés y Estatuto de la Reina Ana),ººcite[]ºº el término de PI nació hasta el siglo XX,ººcite[]ºº
+como eje rector para aglutinar una serie de doctrinas jurídicas como son los derechos de autor,
+patentes, marcas, secretos comerciales, atributos de personalidad, denominaciones de 
+origen, entre otros.ººcite[]ºº Esta conjunción surgió con la intención de empezar a articular y 
+fundar desde un plano teórico-filosófico a estas juridicciones que se han visto afectadas por 
+el advenimiento de la cultura digital y, con ello, de los críticos ante los modelos predigitales 
+de crear, diseminar y mantener la información.
+
+La corriente lockeana se basa en los escritos de Locke sobre la propiedad, sin que en ningún
+momento este hablara de PI.ººcite[]ºº Con los utilitaristas la PI es una manifestación
+más de un valor económico en pos de un bien social. Por último, en los personalistas,
+Hegel y Kant reflexionaron sobre los derechos de autor.ººcite[]ºº En estas corrientes,
+sus teóricos han buscado un traslado paulatino a la justificación de la PI,ººcite[]ºº 
+no sin ambigüedades o paradojas debido a la dispar naturaleza de las diferentes 
+manifestaciones en las que se da.ººcite[]ºº
+
+A pesar de estas limitantes, cuya legitimación hermenéutica también es tema de análisis, estas
+corrientes no solo se asimilan en la condición «positiva» dada a la PI, o en su origen como
+respuesta ante el debate abierto por la crítica cultural surgida desde los modelos posibles
+en la era digital, sino que todas comparten el supuesto donde la PI es un objeto en
+relación con un sujeto creador.
+
+Se habla de un «supuesto» ya que no existe una justificación expresa del porqué la PI se
+trata a modo de un objeto, no solo desde las corrientes jurídico-filosóficas, sino también en
+gran parte de los críticos de la PI, cuando el fenómeno entorno a su estatus ético, ontológico y 
+cultural evidencia una compleja relación entre creador/creadores, instituciones estatales,
+privadas, sin fines de lucro e internacionales, así como usuarios y público general donde
+en varias ocasiones la PI no mienta un objeto y sus derechos de uso, sino *algo* que está
+profundamente anclado en el entendimiento contemporáneo del mundo.ººcite[]ºº
+
+Por ende, es posible preguntarse: *¿por qué la PI es tratada como un objeto vinculado a un 
+sujeto creador, cuando el fenómeno de la creación cultural evidencia
+que no es posible explicar ni justificar a la PI como el fruto de ese acto creativo e 
+individualizado donde la participación más significativa de las instituciones y la sociedad es
+antes, como incentivo o fuente de inspiración o de formación, o después, como protección
+o fuente de consumo o de apreciación, de esta acción?*
+
+Una propuesta de respuesta puede iniciar bajo la tentativa de que la PI se funda en un mito
+donde el binomio creador-creación es de tal «naturaleza» que precisa de una protección
+jurídica para salvaguardarla. La definición de la PI como «expresión concreta de una idea»ººcite[]ºº
+no solo es la dimensión de la PI por la cual se desprenden el resto, sino que es la promovida
+por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual e Indautor. Con esto se explicita 
+que el carácter que se considera más íntimo es este acto creativo e individualizado de donde
+*surge* la PI.
+
+No obstante, esto no solo supone que la creación intelectual *puede* ser sinónimo de PI según 
+la *posibilidad* de un valor económico, sino también que el acto creativo es esencialmente de 
+índole individual, cuando de hecho este carece de fundamento, como justificación para la PI, 
+si no se considera el correlato social que le otorga su significado y sentido. Es decir, la
+relación objeto creado y sujeto creador de PI únicamente es significativa si este acto se
+realiza a partir, sobre y para un contexto social: el mérito, incentivo o expresión vincula
+directamente a agentes externos a la relación sujeto-objeto, a tal grado que estos modos de
+entender a la creación requieren de un marco de legitimación social para su fundación.
+
+El contexto social cede los DPIººcite[]ºº pero también es la posibilidad de PI matizada a través
+de las instituciones que median entre le sujeto creador y el público, por lo que cabe hablar
+de la PI como un mito, cuyo primer momento puede analizarse como un aparato ideológico. La
+PI se entendería como un instrumento rector para la reproducción de conocimiento según los
+modelos de la cultura predigital, mientras que sus críticos mostrarían puntos de relieve sobre
+las distintas formas en como la PI permite la prolongación de un sistema político y económico
+no solo estatal, sino también global. La PI se erigiría como uno de los mecanismos actuales
+por los cuales se posibilita una especie de expansión ideológica interestatal cuya concreción 
+está presente en diversos acuerdos comerciales donde la PI es ya el principal punto de referencia
+para el control de la transferencia tecnológica y la economía que esto genera.
+
+En aquí donde los modelos de producción de conocimiento de la cultura digital, como el aprendizaje
+autodidacta fomentado por las diversas comunidades digitales y la colaboración en línea,
+se presentarían como un proceso de desescolarización principalmente orientado a una ética de
+cuidadoººcite[]ºº de la información a partir de las personas que se encargan de ello. Esto 
+también implicaría que estas prácticas son propuestas para limitar una ideología que, desde
+estos movimientos, se percibe como nociva para el quehacer cultural. Por ende, la condición
+«negativa» de la PI se traduciría en varias formas de organización para detener la reproducción
+de una ideología dominante.
+
+Pero este análisis sería insuficiente si no se explora el origen y fundamento de semejante mito
+fijado como aparato ideológico. La PI como «expresión concreta de una idea» denota una particular
+relación sujeto-objeto, donde su personalización delimita que no se trata de cualquier vínculo
+sino uno donde la creación es ininteligible sin su creador y viceversa. La palabra clave podría 
+ser «expresión», ya que esto evidencia que de las corrientes que justifican la PI, es la
+hegeliana-kantiana la que destaca del resto debido a que en esta el tema de la PI no es
+derivado a una economía monetaria que, por sí misma, podría diluir los DPI en otras doctrinas
+jurídicas que la anteceden.
+
+La corriente personalista establece un vínculo inalienable donde la creación no puede
+separarse de su creador. Sin embargo, esto también demuestra que el creador no antecede a la
+creación, debido a que sin objeto creado, el sujeto es incomprensible como *sujeto creador*.
+Es decir, si la principal característica de la PI es la creación como expresión, entonces 
+esta expresividad es en un doble sentido: manifiesta un objeto creado al mismo tiempo que 
+funda un sujeto creador.
+
+Por lo tanto, si bien en la justificación de la PI como expresión indica que el sujeto creador
+antecede a la creación, este confunde las entidades (el sujeto y el objeto) con el valor e
+intención discursiva de estas (el sujeto *como creador* y el objeto *como creación*). Esta
+confusión cabría interpretarse como un fruto de la modernidad,ººcite[]ºº el cual supone que
+una entidad «neutral» delimita su propio significado y sentido (el *sujeto creador*
+precedente o incluso sin tener presente un *objeto creado*). Ante semejante proceso de
+individuación,ººcite[]ºº podría analizarse al sujeto creador como una figura legitimada
+socialmente y protegida institucionalmente que sirve de base para comprender un objeto
+como creado *por el* sujeto al unísono que adquiere el estatus de creador, una 
+especie de funciónººcite[]ºº que en la jerga del desarrollo de *software* se define como 
+función recursiva: una que se llama a sí misma.
+
+En este sentido, la condición «negativa» de la PI podría interpretarse como la preocupación
+de que tal función tenga una falla sistemática que provoque una iteración infinita. Es decir, 
+que existe la posibilidad de que en la repetición de la función-creador paulatinamente paralice
+otros aspectos del quehacer cultural, como la diseminación y mantenimiento de la información.
+De ser así, existiría una explicación del porqué históricamente en un principio la cuestión de 
+la autoría y su consecuente protección jurídica no representó un problema, y cómo actualmente
+su iteración de manera paulatina implica el aislamiento de la creación cultural cuyos canales
+de acceso cada vez se ven más constreñidos a una determinada lógica económica.
+
+De esta manera es como la PI se trataría no como un objeto, sino como un supuesto cuya
+condición de posibilidad se discierne a través del fenómeno dilucidado en la confrontación
+sobre el estatus ético, ontológico y cultural de la PI, para lo cual se requiere el
+cumplimiento de los siguientes objetivos.
 
 ## Objetivos