Revisiones a 7 y 8

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@@ -706,13 +706,13 @@ fundamentación.
 
 ## 7. El familiar incómodo: los bienes comunes
 
-Los teóricos que buscan constituir una teoría de la PI simpatizan en que la PI
-tiene fundamento, solo es de encontrarlo. Su espectro tiende a ir de la
+Los teóricos que buscan constituir una teoría de la PI simpatizan en que esta
+tiene fundamento, solo es de encontrarlo. Los matices van desde la
 conformidad de la PI con la propiedad en general a la divergencia entre una y
 otra. Esta dinámica no es del todo comprensible si se deja de lado a aquellos,
 que como ellos, indagan sobre la pertinencia de la PI para el quehacer cultural.
-Sin embargo, a diferencia de estos, perciben a la PI en un sentido negativo.
-Para este otro espectro el fundamento de la PI e incluso de la propiedad en
+A diferencia de estos teóricos, esta otra vertiente percibe a la PI en un
+sentido negativo. Aquí el fundamento de la PI e incluso de la propiedad en
 general está en disputa.
 
 Esta ala apuesta por los «bienes comunes» (BC). Pero ¿qué son? Una respuesta
@@ -740,16 +740,16 @@ diversas leyes, tratados o convenios pueden avalarlo @. Por este motivo, el
 dominio público no es solo una cuestión de voluntad personal o colectiva:
 su misma base fundacional y funcional requiere de un estado de derecho. De
 lo contrario, no existe mecanismo jurídico o judicial que vele por su
-conservación. El nexo entre el dominio público y la PI reside en que, al
-expirarse los derechos, la PI se traslada al «banco de ideas» @ que representa
-el dominio público. Es decir, en este enfoque la PI es «bien común potencial»
-cuya actualidad acontece cuando el monopolio caduca @.
+conservación y aplicación. El nexo entre el dominio público y la PI reside en
+que, al expirarse los derechos, la PI se traslada al «banco de ideas» @ que
+representa el dominio público. Es decir, en este enfoque la PI es
+«bien común potencial» cuya actualidad se realiza cuando el monopolio caduca @.
 
 Otra de las grandes clases dentro de los BC es la propiedad
 pública. En este sentido se trata de creaciones transmutadas en propiedad
 que no le pertenecen a ninguna entidad privada. La propiedad pública tiende
 a estar bajo el resguardo gubernamental aunque en varias ocasiones su gestión
-es mantenida por organismos autónomos o descentralizados, y por comunidades.
+es mantenida por organismos autónomos o comunidades.
 En otras ocasiones su divulgación es tan frecuente y de amplio uso que se
 vuelve innecesario erigir instituiciones u organizaciones. Este tipo de
 propiedad está a disposición de todo el público. Se puede utilizar libremente,
@@ -784,7 +784,7 @@ tradicionales de la PI. Existen tres grandes grupos. Por un lado está la
 «PI huérfana», aquella que se conoce su fecha de creación pero se desconoce
 su creador. Luego se encuentra la «PI descatalogada», la cual tiene
 identificados su fecha de concepción y su creador, pero —a diferencia de la
-primera— no se encuentra disponible por ningún lado. El último grupo comprende
+primera— no se encuentra disponible. El último grupo comprende
 la «PI abandonada» mediante la cual su creador de manera voluntaria permite
 su libre uso, por lo general para hacer explícita su postura política ante
 la concepción estándar de la PI. Estos grupos pueden relacionarse; por ejemplo,
@@ -793,14 +793,12 @@ otra que esté descatalogada y abandonada. Cabe resaltar que esta clase
 es de creación reciente, inducida principalmente por el «robustecimiento» de
 las actuales leyes de PI. El incremento en los periodos de monopolio artificial
 ha provocado que cada vez sea más difícil localizar creaciones o creadores @.
-Antes la identificación de los titulares de derechos se remontaba a una
-generación, ahora se trata de al menos dos y en algunos casos hasta de tres o
-cuatro. Además, para frenar el «expansionismo» de la PI varias personas han
-lanzado distintas iniciativas en pos de una producción comunal cuya gestación y
+Además, para frenar el «expansionismo» de la PI varias personas han
+lanzado iniciativas en pos de una producción comunal cuya gestación y
 gestión se vuelve una cuestión de política comunitaria en lugar del
 individualismo legalista que supone la realidad actual de la PI.
 
-Los referentes más recientes de esta «nueva ola» de defensores de los bienes
+Los referentes más recientes de esta ola de defensores de los bienes
 comunes son Richard Stallman y Lawrence Lessig. A mediados de los ochenta, un
 joven programador llamado Stallman observó junto con otros compañeros cómo
 las empresas tecnológicas estaban acaparando el código que escribían @. Esto
@@ -810,35 +808,35 @@ lo cual se fundaba el movimiento del _software_ libre. La «libertad» se
 establece a partir de una «Regla de Oro» o «ética kantiana» la cual «me exige
 que si me gusta un programa, lo debo compartir con otras personas a quienes
 también les guste» @. Se trata de una reelaboración del imperativo categórico
-que en este contexto se concretaba con cuatro libertades: de ejecución, de
+que en este contexto se concretaba en cuatro libertades: de ejecución, de
 estudio, de distribución y de modificación. Para que estas sean satisfechas el
 usuario debe contar con el producto final —los archivos ejecutables también
-conocido como código máquina— junto con todo lo que sirvió para su elaboración
+conocidos como código máquina— junto con todo lo que sirvió para su elaboración
 —el código fuente—. Con el fin de que esta iniciativa social y política también
 tuviera un respaldo jurídico, se creó la licencia GPL. De esta manera se
-constituyen las licencias de uso. Estas licencias _no se oponen_ a la PI; en su
+constituyen las licencias de uso las cuales _no se oponen_ a la PI; en su
 lugar, la flexibilizan al permitir un modo de gestión poco convencional.
 
-El énfasis en la «libertad» y, de manera específica, a la «ética kantiana»
+El énfasis en la «libertad» y a una «ética kantiana»
 provocó más de un roce. Algunos integrantes del movimiento sostenían que su
 empleo era irrelevante o arriesgado. Si al final lo que se buscaba era una
 comunidad en donde el código fuese accesible, ¿para qué endosar este objetivo a
-cuestiones éticas o políticas? Estas preocupaciones fueron discutidas y no se
+cuestiones éticas? Estas preocupaciones fueron discutidas y no se
 pudo llegar a un acuerdo. En 1997 Eric S. Raymond publicaría el ensayo
 «La catedral y el bazar». Este texto haría patente una ruptura que se había
 estado cuajando durante unos años. Del movimiento del _software_ libre se
 bifurcaría la iniciativa del código abierto. Sin más lastre ético, esta
 iniciativa empezaba a operar de manera autónoma. Desde sus comienzos y en la
-actualidad ambas vertientes trabajan conjuntamente; son contados los casos en
-los que la práctica se torne incompatible.
+actualidad ambas vertientes tienden a trabajar sin dificultades; son contados
+los casos en los que la práctica se torne incompatible.
 
 Esta efervescencia dentro del desarrollo tecnológico no pasaría por alto. A
 principios del nuevo milenio un abogado y académico de la Universidad de
-Standford propondría un desplazamiento a la cultura libre. A partir de las
-influencias del movimiento del _software_ libre, Lessig extrapolaría y
+Standford propondría un desplazamiento a la cultura más «abierta». A partir de
+las influencias del movimiento del _software_ libre, Lessig extrapolaría y
 generalizaría su estructura para constituir lo que ahora se conoce por «cultura
 libre». Este tipo de gestación cultural también pretende la creación de
-comunidades donde el material cultural esté disponible. Los creadores
+comunidades donde el material esté disponible. Los creadores
 permitirían el uso de sus obras sin recurrir a los mecanismos tradicionales de
 la PI. Los usuarios tendrían derechos a modificarlas, distribuirlas, estudiarlas
 o ejecutarlas sin un permiso explícito del creador. Para garantizar su gestión,
@@ -849,28 +847,27 @@ surgiría la iniciativa del acceso abierto. En principio esta iniciativa
 pretende que la investigación esté disponibles gratuitamente en internet, como
 puede leerse en el «Budapest Open Access Initiative» @.
 
-En las últimas décadas esta ala ha estado muy agitada. Aquí solo hay una
-breve narración de los últimos años. Un desarrollo tendido todavía es necesario.
-No obstante, es posible observar que varios proponentes de los BC
+Como se observa, para esta ala estas últimas décadas han sido de agitación.
+Aquí solo hay una breve narración. Un estudio histórico tendido todavía es
+necesario. No obstante, es posible observar que varios proponentes de los BC
 tienden a percibirse desde un linaje distinto al de la PI. Este imaginario ha
 creado la acuñación de términos como el de «_copyleft_», que supone una postura
 contrapuesta al _copyright_. Los BC distan mucho de ser homogéneos.
 Se hace evidente en neologismos como «_copyfarleft_» —una vertiente radical y
 crítica del _copyleft_— o «_copyfight_» —una conflagración abierta en contra
 del _copyright_, por lo general a través de la piratería—, o con la
-popularización de la coletilla de «radical». Esto genera una polarización entre
-dos vertientes: los BC y la PI.
+popularización de la coletilla de «radical». Esto refleja una polarización
+entre dos vertientes: los BC y la PI.
 
 ## 8. ¿Pelea por la herencia?
 
-Varios autores dentro del «bando» de la PI han manifestado que esta y los
-BC son dos momentos en una misma estructura orientada a garantizar
-la libertad de autoría para todos @. Teóricos como Moore han prestado más
-atención al traslado entre una y otros al manifestar que los BC
-—así como el «estado de naturaleza»— son estadios morales ha ser cambiados
-formalmente mediante relaciones de propiedad @. Hughes prefiere denotar
-sus similitudes al tratar a la PI como bien común potencial @. Otros, como
-Epstein, concluyen que no hay manera de ir en contra del dominio público @.
+Teóricas como Barron han manifestado que la PI y los BC son dos momentos en una
+misma estructura orientada a garantizar la libertad de autoría para todos @.
+Otros como Moore han prestado más atención al traslado entre una y otros al
+manifestar que los BC —así como el «estado de naturaleza»— son estadios morales
+ha ser cambiados formalmente mediante relaciones de propiedad @. Hughes prefiere
+denotar sus similitudes ver a la PI como un bien común potencial @. Unos más
+como Epstein concluyen que no hay manera de ir en contra del dominio público @.
 
 Sin embargo, del parentesco no se deriva la fraternidad. Incluso de manera
 jocosa podría declararse que en varios de los casos las riñas más
@@ -882,32 +879,32 @@ sin fin de entidades, los costos para la alienación de la PI se elevan
 hasta hacerla prohibitiva @. Los anticomunes se engendrarían a partir de las
 actuales legislaciones de la PI y su constante tendencia a la «expansión»,
 «robustecimiento» o «engrosamiento». No es que la PI mute en un perpetuo
-monopolio, sino que el precio para su acceso, disfrute y uso está fuera del
+monopolio, sino que el precio para su acceso, uso y disfrute está fuera del
 alcance para la mayoría de la población. El acceso a la cultura sufre de una
-fisura en las que el poder adquisitivo condiciona el libre tránsito. En este
-sentido, pese a su legalidad, la PI va en contra de los BC.
+fisura en las que el poder adquisitivo condiciona al libre tránsito. En este
+sentido, pese a su legalidad, la PI se opone a los BC.
 
 La riña posee dos tendencias. En un sentido débil, algunos simpatizantes de
 los BC critican las actuales legislaciones de la PI y su inclinación
-imperialista, pero no la niegan @. Al contario, proponen otros
+«imperialista», pero no la niegan @. Al contario, proponen otros
 mecanismos similares pero más flexibles para la gestión de derechos @. Esta
-vertiente puede identificarse en personajes como Raymond o Lessig, o en
+vertiente puede identificarse en personajes como Raymond o Lessig @, o en
 políticas públicas en pos del acceso abierto, como la llevada a cabo por
-SciELO. En un sentido fuerte hay quienes critican y rechazan cualquier tipo de
-PI. Esta tendencia es común entre colectivos de izquierda —anarquistas,
+SciELO @. En un sentido fuerte hay quienes critican y rechazan cualquier tipo
+de PI. Esta tendencia es común entre colectivos de izquierda —anarquistas,
 socialistas, comunistas, etcétera—.
 
 La PI surge de los BC para luego retornar. La necesidad de
 instituciones jurídicas y judiciales para velar por la PI hace patente su
-artificialidad, cuyo sustento viene de los BC. Pese a esta interdependencia, se
-declara una guerra de desgaste. Ambos bandos dilapidan sus recursos sin poder
+artificialidad, cuyo sustrato se deriva de los BC. Pese a esta interdependencia,
+se declara una guerra de desgaste. Ambos bandos dilapidan sus recursos sin poder
 visualizar un desenlace. Una hecatombe donde, sin importar el resultado, los
 sistemas hegemónicos en la economía y la política obtendrán una balanza
 positiva. Si los monopolios se terminan por imponer, la acumulación de
 capital se llevará a cabo desde redes nítidas de trasferencia de la riqueza. Si
 la correctud política apoya la flexibilización, se abrirá la puerta para nuevas
 bonanzas económicas cuyo fundamento yace en la apertura de la información.
-Estos sistemas quedan sin cuestión e incluso podrían reforzarse.
+Estos sistemas quedan sin cuestión e incluso terminan por reforzarse.
 
 En la crítica a la PI o a la propiedad privada existe la predisposición a pasar
 por alto la crítica a los BC. En el caso más extremo incluso se
@@ -915,55 +912,47 @@ considera que la apuesta por este tipo de bienes es la panacea ante el embate
 cada vez mayor y más complejo de los sistemas de PI. Como consecuencia se
 pierde de vista que esta cruzada tiene objetivos paradójicos.
 
-Los defensores de los BC apuestan por la apertura de la información. Sin embargo,
-no existe consenso sobre el grado o las medidas para llevarla a cabo.
-Si la apertura es parcial, se trataría de una «guerra restringida» por la cual
-no se pretende completa destrucción del «enemigo», sino obtener una
-predominante ventaja económica o política @. En este contexto no se buscaría
-la abolición de la PI o la propiedad privada, sino la disminución de su empuje,
-como es la detención o la disminución de su «expansión». De esta manera se
-explicitaría que se tratan de dos elementos en relación dialéctica, donde
-la antítesis siempre es necesaria para la síntesis. Es decir, semejante
-contienda nunca existió, únicamente se trató de un periodo de tensión previo
-a uno de distensión. Esto no elimina la necesidad de lucha, pero sí evidencia
-que los BC y la PI no se contraponen sino que se superponen. Si la apertura es
-total, en su lugar se establecería una «guerra absoluta», una fantasía en la que
-se hace un extremo uso de la fuerza para la extinción del enemigo @. Estas
-confrontaciones requieren un amplio uso de recursos sin nunca aniliquilar
-totalmente al adversario. Un conflicto bélico, por sí solo, es incapaz de diluir
-el sustrato cultural o histórico del oponente. Aunque las intenciones de la PI o
-de los BC sea la disolución de su contrario, no será un objetivo que se alcance
-por medio de meras legislaciones laberínticas u organizaciones políticas
-comunales. Al menos para un corto o mediano plazo hay la necesidad de plantear
-un panorama de coexistencia o una estrategia en un estado de desgaste entre la
-PI y los BC. En ninguno de los casos se da resolución a la tensión.
+Los defensores de los BC apuestan por la apertura de la información. Sin
+embargo, no existe consenso sobre el grado o las medidas para llevarla a cabo.
+Si la apertura es parcial se explicitaría una relación y dependencia recíproca
+entre la PI y los BC. El conflicto sería una tensión entre dos polos mediado
+por un espectro de posiciones que se inclinan hacia uno u otro extremo. Si en su
+lugar se busca una completa apertura de la información, existe la exigencia de
+hacer público los registros médicos o bancarios y demás información privada
+—fotografías, documentos, mensajería, etcétera—. De manera general implica la
+dilución de la esfera privada. De modo particular se traduce en la posibilidad
+de que otras entidades usen la información personal sin necesidad de
+autorización. En el estado actual de las cosas esto genera el peligro de un
+uso indebido o perjudicial, ya que se puede emplear para un sin fin de
+intereses económicos, políticos o militares.
 
-El empleo de términos clausewitzianos no pretender crear una hipérbole. Varios
-activistas y teóricos de la PI o los BC se perciben dentro de una guerra
-cultural. La paradoja tiene la posibilidad de reelaborarse a partir del
-problema sobre la privacidad. Como se indicó, una apertura parcial demuestra la
-necesidad de cierta clase de relación entre la PI y los BC, por lo que al final
-refleja la necesidad de encontrar un equilibro entre ambas posturas. No
-obstante, en la completa apertura de la información viene implicada
-la exigencia de hacer pública todo tipo de información, incluyendo registros
-médicos o bancarios, así como medios de contacto personal o de acceso
-a información privada —fotografías, documentos, mensajería, etcétera—. De
-manera general implica la absorción de la esfera privada en la pública. De
-modo particular se traduce en la posibilidad de que otras entidades usen la
-información personal sin necesidad de autorización. En el estado actual de las
-cosas esto genera el peligro de un uso indebido o perjudicial, ya que se puede
-emplear para un sin fin de intereses económicos, políticos o militares.
+Los simpatizantes de la apertura de la información tienden a apoyar los derechos
+de privacidad @. Esto hace pensar que el supuesto conflicto no descansa sobre el
+interés de una total apertura, sino solo de aquellos elementos que se consideran
+de interés público. Una llana negación de la propiedad se vuelve incompatible
+con el objetivo de establecer un reino de los BC. Desde una postura débil la
+propiedad está implicada. En un sentido fuerte los BC están obligados a proponer
+un nuevo ecosistema cultural que con probabilidad será incompatible con los
+sistemas económicos y políticos que privilegian a la propiedad. De no darse
+ningún caso, el triunfo de los BC sería una victoria pírrica.
 
-Los simpatizantes de la apertura de la información tienden a inclinarse
-a una defensa de la privacidad @. Esto hace pensar que el supuesto conflicto
-no descansa sobre el interés de una total apertura, sino solo de aquellos
-elementos que se consideran de interés público. La PI no sería entonces el
-problema de fondo, sino un chivo expiatorio. ¿Quién es el agente problemático
-en el acceso a nuestra herencia cultural? ¿Acaso es el «expansionismo» de la PI?
+Hasta este punto, el supuesto conflicto parece sugerir que la PI
+ha sido un chivo expiatorio. Se reconocen los síntomas de un malestar en la
+cultura. En la indagación por una respuesta la PI encaja con cierta evidencia
+que la hace culpable. Sin embargo, la prueba de mayor peso es la tensión que
+genera su «expansionismo» y no a esta por sí sola. Si entre simpatizantes de
+ambos bandos se reconoce la importancia del ecosistema generado en la dinámica
+de la PI y los BC, ¿por qué se concibe un conflicto entre ellos? ¿No será
+una disputa de componentes que influyen en su formación y que terminan por
+afectar a nuestra herencia cultural?
 
 ## 9. Del parentesco al aura
 
 Al parecer la conflagración entre la PI y los BC es un síntoma de un
 padecimiento muy arraigado en nuestra cultura.
 
+Elementos que los rodea - fondo común
+
 ## 10. Hacia una micropolítica del aura
+
+Internalización y personalización