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# Notas
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Estas son las notas generales para la investigación, basado en las
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lecturas y ~~reflexiones~~ debrayes.
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# Notas
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## PI
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La PI tiene tres dimensiones:
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1. PI como expresión concreta de una idea.
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* Supone una diferencia entre expresión/idea.
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- La diferencia puede entenderse como una cuestión platónica,
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donde la idea preexiste a su expresión.
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* ¿Existen expresiones que pueden no ser «concretas»?
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- ¿Qué se entiende por «concretud»?
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* ¿Qué supone que «expresión concreta de una idea»
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= propiedad y != creación?
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- Esta pregunta supone que CI != PI.
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- Quizá la cuestión es la relevancia del valor económico de una
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«expresión concreta» o el esfuerzo involucrado.
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=> Ojo: el término de PI surge en el siglo XX, principalmente para
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justificar, a veces filosóficamente, el uso del término para diferentes
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tipos de creaciones intelectuales (patentes, DA, marcas, etc.).
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2. PI como mecanismo de control => Derechos de PI (DPI).
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* Perspectiva individual/institucional sobre la gestión de PI.
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* Surgen cuando la PI se percibe con cierto valor económico.
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=> Ojo: existe desde el siglo XVI a partir de la práctica y
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decisiones jurídicas de índole principalmente económica.
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3. PI como sistema de regulación para un progreso/bienestar/beneficio
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social => Sistema de PI (SPI).
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* Perspectiva desde un plano social sobre la gestión de PI.
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* Mediación entre interés monopólico de personas/instituciones
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e interés público.
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=> Ojo: no existe una teoría general, lo más cercano son los convenios
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políticos y resoluciones jurídicas, pero no son suficientes para
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eregir una «teoría»; datos insuficientes, incosistencia en la justificación.
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=> Ojo: la teoría general de la P no fundamenta de manera adecuada
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a la PI, debido a su dispar naturaleza; aunque curiosamente, algunas
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limitaciones de algunos principales teóricos de la P (Locke y Hegel, p. ej.)
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no se presentan como tales si sus ideas se tratan para justificar a la PI.
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Tres justificaciones a los PI/DPI:
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1. La creación como mérito.
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* Locke.
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- PI/DPI por fruto del trabajo.
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- Perspectiva normativa donde trabajo => PI/DPI.
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- Deriva en una economía monetaria => derechos económicos.
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- Justificación anglosajona de DPI.
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2. La creación como incentivo.
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* Utilitarismo.
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- PI/DPI para estimular el trabajo.
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- Perspectiva intrumentalista donde PI/DPI => trabajo.
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- Deriva en una economía monetaria => derechos económicos.
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- Justificación más común de DPI.
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3. La creación como expresión de quien crea.
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* Hegel (en parte Kant).
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- PI/DPI porque el objeto es una expresión de la voluntad/discurso
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del creador.
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- Perspectiva personalista donde voluntad/discurso <=> PI/DPI.
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- Deriva en derechos políticos del sujeto => derechos morales.
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- Justificación continental de DPI.
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=> Muestra una relación «dialéctica» entre la dimensión 1 y 2 de la PI.
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- PI deriva en DPI <=> DPI es una garantía para más PI.
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* Los lockeanos se centra en la primera parte.
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* Los utilitaristas en la segunda.
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* Los personalistas abarcan todo el espectro ya que DPI también es
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condición para el ejercicio de la volutad/discurso.
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- La principal cuestión es cuál es ese medio que vincula PI con DPI
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para poder derivar leyes o normas.
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* Para lockeanos y utilitaristas es el trabajo.
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* Para los personalistas es la voluntad/discurso.
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- Esto genera también la necesidad de justificar el vínculo o su
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ausencia entre CI y PI.
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* Para los lockeanos el vínculo es ambiguo ya que el enfoque es en
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el trabajo que se trata en un sentido negativo.
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- Si CI no es fruto de un trabajo, no PI.
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- Sin esfuerzo no PI.
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* Para los utilitaristas parece ser que el vínculo es de índole
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económica.
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- Si CI no tiene o no sirve de base para un interŕes económico, no PI.
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- Sin valor económico no PI.
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* Para los personalistas al parecer toda CI es PI, no hay vínculo.
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- Sin DPI como base o consecuencia, la voluntad/discurso no puede
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ser ejercido.
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- Pero existe el problema que el término de PI no fue empleado
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por ellos, por lo que cabe interpretarse que ellos no hablan de
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PI sino de CI.
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* No es posible resolver desde esta postura el problema contemporáneo
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del salto entre «creación» y «propiedad».
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=> Las justificaciones se centran en tratar a la PI como un objeto/producto
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que deriva en DPI, no como una relación de varias dimensiones.
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- Creador/creadores <=>
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Institución gestora <=>
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CI <=>
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PI <=>
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Instituciones estatales <=>
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Instituciones no estatales sin fines comerciales <=>
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Instituciones no estatales con fines comerciales <=>
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Usuario/usuarios <=>
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Público <=>
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Dominio público.
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=> Dirección:
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- Vs el «mito creacionista» donde el principal vínculo es el del
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creador con su creación por el cual la PI es un fruto de esta
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relación que posteriormente se sujeta a otras relaciones mediante DPI.
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* Mito moderno del autor.
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- La relación en todo momento es una cuestión social y no solo eso,
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también es una cuestión institucional, ya que los distintos tipos
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de instituciones tienen presencia antes, durante y después de CI.
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* Producción ideológica y búsuqeda de un alejamiento de
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la individuación de la historia.
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- Incluso en la ausencia de leyes.
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=> Muerte del autor (Barthes).
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=> Aparatos ideológicos del Estado (Althusser).
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=> Función-autor (Foucault).
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* El término de PI es del siglo XX, pero a partir del siglo XVII hay DPI.
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- En DA fue la introducción de la imprenta.
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- Las introducción más temparana fue lo que ahora se conoce como «patentes».
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* La marca de autor no es tanto un argumento de autoridad, sino una muestra de su aprobación.
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* El concepto de PI está profundamente anclado en el entendimiento contemporáneo del mundo.
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* La PI no como un objeto y los derechos de control por parte del sujeto creador,
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sino como una relación compleja que afecta la idea de cómo una investigación
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«objetiva» debe de ser realizada.
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- La confrontación entre la PI y el SL muestran algo más de fondo, trayendo a la
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luz un fenómeno que va a través del modo actual de creación cultural.
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- La PI como una suposición que afecta el quehacer cultural.
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