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<p>This report was published in 2016 by the Center for a New American Security (<span class="smallcap">CNAS</span>), a right-wing think tank which <a href="https://www.cnas.org/mission">mission and agenda</a> is “designed to shape the choices of leaders in the <span class="smallcap">U.S.</span> government, the private sector, and society to advance <span class="smallcap">U.S.</span> interests and strategy.”</p>
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<p>I found this report after I read about how the <span class="smallcap">U.S.</span> Army <a href="https://www.timesofisrael.com/us-army-scraps-1b-iron-dome-project-after-israel-refuses-to-provide-key-codes">scrapped</a> one billion dollars for its “Iron Dome” after Israel refused to share key codes. I found it interesting that even the so-called most powerful army in the world was disabled by copyright laws—a potential resource for asymmetric warfare. To my surprise, this isn't an anomaly.</p>
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<p>The intention of <span class="smallcap">CNAS</span> report is to convince <span class="smallcap">DoD</span> to adopt more open source software because its “generally better than their proprietary counterparts […] because they can <i>take advantage</i> of the <i>brainpower</i> of larger teams, which leads to faster innovation, higher quality, and superior security for <i>a fraction of the cost</i>.” This report has its origins by the “justifiably” concern “about the erosion of <span class="smallcap">U.S.</span> military technical superiority.”</p>
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<p>Who would think that this could happen to <span class="smallcap">FOSS</span>? Well, all of us from this part of the world have been saying that the type of freedom endorsed by many copyleft institutions is too wide, counterproductive for its own objectives and, of course, inapplicable for our context because that liberal notion of software freedom relies on strong institutions and the capacity of own property or capitalize knowledge. The same ones which have been trying to explain that the economic models they try to “teach” us don't work or we doubt them because of their side effects. Crowdfunding isn't easy here because our cultural production is heavily dependent on government aids and policies, instead of the private or public sectors. And donations aren't a good idea because of the hidden interests they could have and the economic dependence they generate.</p>
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<p>Who would think that this could happen to free and open source software (<span class="smallcap">FOSS</span>)? Well, all of us from this part of the world have been saying that the type of freedom endorsed by many copyleft institutions is too wide, counterproductive for its own objectives and, of course, inapplicable for our context because that liberal notion of software freedom relies on strong institutions and the capacity of own property or capitalize knowledge. The same ones which have been trying to explain that the economic models they try to “teach” us don't work or we doubt them because of their side effects. Crowdfunding isn't easy here because our cultural production is heavily dependent on government aids and policies, instead of the private or public sectors. And donations aren't a good idea because of the hidden interests they could have and the economic dependence they generate.</p>
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<p>But I guess it has to burst their bubble in order to get the point across. For example, the Epstein controversial donations to <span class="smallcap">MIT</span> Media Lab and his friendship with some folks of <span class="smallcap">CC</span>; or the use of open source software by the <span class="smallcap">U.S.</span> Immigration and Customs Enforcement. While for decades <span class="smallcap">FOSS</span> has been a mechanism to facilitate the murder of “Global South” citizens; a tool for Chinese labor exploitation denounced by the anti-996 movement; a licensewall for technological and knowledge access for people who can't afford infrastructure and the learning it triggers, even though the code is “free” <i>to use</i>; or a police of software freedom that denies Latin America and other regions their right to self-determinate its freedom, its software policies and its economic models.</p>
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<p>Those copyleft institutions that care so much about “user freedoms” actually haven't been explicit about how <span class="smallcap">FOSS</span> is helping shape a world where a lot of us don't fit in. It had to be right-wing think tanks, the ones that declare the relevance of <span class="smallcap">FOSS</span> for warfare, intelligence, security and authoritarian regimes, while these institutions have been making many efforts in justifying its way of understanding cultural production as a commodification of its political capacity. They have shown that in their pursuit of government and corporate adoption of <span class="smallcap">FOSS</span>, when it favors their interests, they talk about “software user freedoms” but actually refer to “freedom of use software,” no matter who the user is or what it has been used for.</p>
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<p>There is a sort of cognitive dissonance that influences many copyleft supporters to treat others—those who just want some aid—harshly by the argument over which license or product is free or not. But in the meantime, they don't defy, and some of them even embrace, the adoption of <span class="smallcap">FOSS</span> for any kind of corporation, it doesn't matter if it exploits its employees, surveils its users, helps to undermine democratic institutions or is part of a killing machine.</p>
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<p class="left no-indent">Texts and images are under <a href="../../../content/html/en/_fork.html">Open and Free Publishing License (<span class="smallcap">LEAL</span>)</a>.</p>
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<p class="left no-indent">Code is under <a target="_blank" href="https://www.gnu.org/licenses/gpl-faq.en.html"><span class="smallcap">GNU</span> General Public License (<span class="smallcap">GPL</span>v3)</a>.</p>
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<p class="left no-indent"><span class="smallcap"><a target="_blank" href="https://perrotuerto.blog/feed/en/rss.xml">RSS</a></span> | <a href="../../../content/html/en/006_copyleft-pandemic.html"><span class="versalita">EN</span></a> | <a href="../../../content/html/es/006_copyleft-pandemic.html"><span class="versalita">ES</span></a></p>
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<p>Publicado: 2020/04/08, 6:00</p>
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<p>Al parecer necesitábamos una pandemia global para que finalmente los editores otorgaran acceso abierto a obras. Supongo que deberíamos decir… ¿gracias?</p>
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<p>En mi opinión fue una buena maniobra de relaciones públicas, ¿a quién no le agradan las compañías cuando hacer <i>el bien</i>? Esta pandemia ha evidenciado su capacidad para fortalecer instituciones públicas o privadas, sin importar qué tan pobre han realizado su trabajo o cómo estas nuevas políticas están normalizando la vigilancia. Pero qué importa, con trabajos puedo vivir de la edición de libros y nunca he estado involucrado en trabajo gubernamental.</p>
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<p>En mi opinión fue una buena maniobra de relaciones públicas, ¿a quién no le agradan las compañías cuando hacen <i>el bien</i>? Esta pandemia ha evidenciado su capacidad para fortalecer instituciones públicas o privadas, sin importar qué tan pobre han realizado su trabajo o cómo estas nuevas políticas están normalizando la vigilancia. Pero qué importa, con trabajos puedo vivir de la edición de libros y nunca he estado involucrado en trabajo gubernamental.</p>
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<p>Un interesante efecto secundario de esta «amable» y <i>temporal</i> apertura es en torno a la autoría. Uno de los argumentos más relevantes a favor de la propiedad intelectual (<span class="smallcap">PI</span>) es la defensa de los derechos de los autores a vivir de su trabajo. Las justificaciones utilitaristas o laboristas de la <span class="smallcap">PI</span> son muy claras en este sentido. Para la primera, las leyes de <span class="smallcap">PI</span> confieren un incentivo para la producción cultural y, por tanto, para la así llamada generación de riqueza. Para la última, los autores y «[e]l trabajo de su cuerpo y la labor producida por sus manos podemos decir que son suyos».</p>
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<p>Pero para las justificaciones personalistas también el autor es el sujeto primordial para las leyes de <span class="smallcap">PI</span>. De hecho, esta justificación no existiría si la autoría no tuviera una relación íntima y cualitativamente distintiva con su trabajo. Sin algunas concepciones metafísicas o teológicas sobre la producción cultural, esta relación especial sería difícil de probar —pero esa es otra historia—.</p>
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<p>Pero para las justificaciones personalistas también el autor es el sujeto primordial para las leyes de <span class="smallcap">PI</span>. De hecho, esta justificación no existiría si la autoría no tuviera una relación íntima y cualitativamente distinta con su trabajo. Sin algunas concepciones metafísicas o teológicas sobre la producción cultural, esta relación especial sería difícil de probar —pero esa es otra historia—.</p>
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<img src="../../../img/p006_i001_es.jpg" alt="Locke y Hegel bebiendo el té mientras discuten diversos temas en Nadalandia…"/>
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Locke y Hegel bebiendo el té mientras discuten diversos temas en Nadalandia…
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<p>Desde los movimientos del <i>copyfight</i>, <i>copyleft</i> y <i>copyfarleft</i>, mucha gente ha discutido que este argumento oculta el hecho de que la mayoría de los autores no pueden vivir de su trabajo, mientras que los editores y los distribuidores ganan bastante. Algunos críticos demandan que los gobiernos deberían dar más poder a los «creadores» en lugar de permitir que los «reproductores» hagan lo que quieran. No soy fan de esa manera de hacer las cosas porque no pienso que nadie debiera tener más poder —incluyendo a los autores— sino distribuirlo, y debido a que en mi mundo el gobierno es sinónimo de corrupción y muerte. Pero la diversidad de opiniones es importante, solo espero que no todos los gobiernos sean así.</p>
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<p>Desde los movimientos del <i>copyfight</i>, <i>copyleft</i> y <i>copyfarleft</i>, mucha gente ha discutido que este argumento oculta el hecho de que la mayoría de los autores no pueden vivir de su trabajo, mientras que los editores y los distribuidores ganan bastante. Algunos críticos demandan que los gobiernos deberían dar más poder a los «creadores» en lugar de permitir que los «reproductores» hagan lo que quieran. No soy fan de esa manera de hacer las cosas porque no pienso que nadie debiera tener más poder —incluyendo a los autores— sino distribuirlo, así como en mi mundo el gobierno es sinónimo de corrupción y muerte. Pero la diversidad de opiniones es importante, solo espero que no todos los gobiernos sean así.</p>
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<p>Así que entre los defensores del <i>copyright</i>, <i>copyfight</i>, <i>copyleft</i> y <i>copyfarleft</i> de manera usual hay un misterioso consentimiento acerca de la relevancia del productor. El desacuerdo subyace en cómo este panorama sobre la producción cultural se traduce o debería verterse en políticas, legislaciones u organización política.</p>
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<p>En tiempos de emergencia y de crisis estamos viendo qué tan fácil es hacer una «pausa» sobre estas discusiones y leyes —o acelerar <a href="https://www.theguardian.com/technology/2020/mar/06/us-internet-bill-seen-as-opening-shot-against-end-to-end-encryption">otras</a>—. Del lado de los gobiernos de nuevo se muestra cómo el <i>copyright</i> y los derechos de autor no son leyes naturales ni se apoyan más allá de los sistemas políticos y económicos. Del lado de los defensores de estos derechos, el fenómeno pone en claro que la autoría es un argumento que no depende de los productores de carne y hueso, el fenómeno cultural y cuestiones globales… Y también evidencia que hay <a href="https://blog.archive.org/2020/03/30/internet-archive-responds-why-we-released-the-national-emergency-library">bibliotecarios</a> e <a href="https://www.latimes.com/business/story/2020-03-03/covid-19-open-science">investigadores</a> luchando a favor de intereses públicos; es decir, cuán importantes hoy en día son las bibliotecas y el acceso abierto y cómo no pueden ser resplazados por las librerías (en línea) o la investigación por suscripción.</p>
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<p>Me parece muy pretencioso que ciertos <a href="https://www.authorsguild.org/industry-advocacy/internet-archives-uncontrolled-digital-lending">autores</a> y <a href="https://publishers.org/news/comment-from-aap-president-and-ceo-maria-pallante-on-the-internet-archives-national-emergency-library">editores</a> no estuvieran de acuerdo con esta apertura <i>temporal</i> de su trabajo. Pero no perdamos el punto: esta pandemia global ha demostrado qué tan sencillo es para los editores y los distribuidores optar por la apertura o los muros de pago —¿a quién le importa los autores?—… Así que la próxima ves que defiendas el <i>copyright</i> o los derechos de los autores a vivir de su trabajo, piénsalo dos veces, solo unos pocos han sido capaces de tener un sustento de vida y, mientras piensas que los estás ayudando, en realidad estás haciendo más ricos a terceros.</p>
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<p>Algunos titulares de <i>copyleft</i> fueron muy fastidiosos al defender a Stallman. <i>Weyes</i>, al menos desde aquí no reducimos el movimiento del <i>software</i> libre a una persona, sin importar si es el fundador o cuán inteligente o importante ha sido o alguna vez fue. La crítica a sus acciones no es sinónimo de tirar a la basura lo que este movimiento ha hecho —¡lo que hemos logrado!—, como muchos de ustedes trataron de mitigar el asunto al indicar: «Oh, pero él no es el movimiento, no deberíamos hacer un gran problema sobre ello». Su actitud y la tuya son el pinche problema. Ambas dejan en claro lo estrecho de sus miras. Stallman la cagó y se estaba comportando de una manera muy inmadura al pensar que el movimiento es gracias a él o que alguna vez lo fue —nosotros también tenemos nuestras propias historias sobre su comportamiento—, ¿por qué simplemente no lo aceptamos?</p>
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<p>Pero en realidad no me importa. Para mí y las personas con las que trabajo, el movimiento del <i>software</i> libre es un comodín en donde se reúnen los esfuerzos relativos a la tecnología, política y cultura para mejores mundos. Sin embargo, la <span class="smallcap">FSF</span>, la <span class="smallcap">OSI</span>, <span class="smallcap">CC</span> y otras instituciones grandes dentro del <i>copyleft</i> no parecen darse cuenta que una pluralidad de mundos implica una diversidad de concepciones acerca de la libertad. O peor aún, han cometido el común error cuando hablamos acerca de la libertad: olvidan que «la libertad quiere ser libre».</p>
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<p>En su lugar, han tratado de dar definiciones formales a la libertad del <i>software</i>. No lo tomes a mal, las definiciones son un buen camino para planear y entender un fenómeno. Pero además de su formalización, es problemático atar a otros a tus propias definiciones, principalmente cuando dices que el movimiento es acerca de ellos y para sus necesidades.</p>
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<p>Entre todos los conceptos, la libertad es muy truculenta de definir. ¿Cómo puedes delimitar una idea en una definición cuando el concepto en sí llama a la incapacidad, quizá, de cualquier atadura? No es que la libertad no pueda ser definida —de hecho estoy asumiendo una definición de esta—, pero sobre cuán general y estática puede ser. Si el mundo muta, si las personas cambian, si el mundo es en realidad un conjunto de mundos y si la gente se comporta de una manera y a veces de otra, por supuesto que la noción de libertad va a variar.</p>
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<p>Podríamos intentar reducir la diversidad de los diferentes significados de la libertad para que pueda ser empotrado en cualquier contexto o podríamos intentar otra cosa. No lo sé, tal vez pudiéramos hacer de la libertad del <i>software</i> un concepto interoperativo que se adecúe a cada uno de nuestros mundos o simplemente podríamos dejar de intentar tener un mismo principio.</p>
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<p>Entre todos los conceptos, la libertad es muy truculenta de definir. ¿Cómo puedes delimitar una idea en una definición cuando el concepto en sí llama a la incapacidad, quizá, de cualquier atadura? No es que la libertad no pueda ser definida —de hecho estoy asumiendo una definición de esta—, sino cuán general y estática puede ser. Si el mundo muta, si las personas cambian, si el mundo es en realidad un conjunto de mundos y si la gente se comporta de una manera y a veces de otra, por supuesto que la noción de libertad va a variar.</p>
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<p>Podríamos intentar reducir la diversidad de los diferentes significados de la libertad para que pueda ser empotrado en cualquier contexto o podríamos intentar otra cosa. No lo sé, tal vez podríamos hacer de la libertad del <i>software</i> un concepto interoperativo que se adecúe a cada uno de nuestros mundos o simplemente podríamos dejar de intentar tener un mismo principio.</p>
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<p>Las instituciones del <i>copyleft</i> que mencioné y demás compañías que se enorgullecen de apoyar al movimiento tienden a no ver esto. Hablo desde mis experiencias, mis luchas y mis angustias cuando decidí usar licencias <i>copyfarleft</i> en la mayoría de mi trabajo. En lugar de recibir apoyo de los representantes de estas instituciones, primero recibí advertencias: «La libertad de la que hablas no es libertad». Después, cuando busqué su apoyo para infraestructura, obtuve rechazos: «Estás invitado a usar nuestro código en tu servidor, pero no podemos hospedarte porque tus licencias no son libres». Compas, no hubiera buscado su ayuda en primer lugar si pudiera, dah.</p>
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<p>Gracias a muchos hackers y piratas latinoamericanos, poco a poco estoy construyendo mi infraestructura junto con estas personas. Pero sé que esta ayuda es más bien un privilegio: por muchos años no pude ejecutar proyectos o ideas solo porque no tenía acceso a la tecnología o a tutores. Y peor aún, no tenía capacidad de observar desde un horizonte más amplio y complejo sin todo este aprendizaje.</p>
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<p>Gracias a muchos hackers y piratas latinoamericanos, poco a poco estoy construyendo mi infraestructura junto con las suyas. Pero sé que esta ayuda es más bien un privilegio: por muchos años no pude ejecutar proyectos o ideas solo porque no tenía acceso a la tecnología o a tutores. Y peor aún, no tenía capacidad de observar desde un horizonte más amplio y complejo sin todo este aprendizaje.</p>
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<p>(Existe una deficiencia pedagógica en el movimiento del <i>software</i> libre que induce a las personas a pensar que es suficiente con escribir documentación y elogiar el aprendizaje autodidacta. Desde mi punto de vista, es más bien la producción de una autoimagen sobre cómo <i>debe ser</i> un hacker o pirata. Además, da mucho pinche miedo cuando te das cuenta que tan masculino, jerárquico y meritocrático puede llegar a ser este movimiento).</p>
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<p>Según los compas del <i>copyleft</i>, mi noción de libertad del <i>software</i> no es libre porque las licencias <i>copyfarleft</i> impiden a <i>las personas</i> usar el <i>software</i>. Esta es una crítica común para cualquier licencia <i>copyfarleft</i>. Y también es una muy paradójica.</p>
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<p>Entre el movimiento del <i>software</i> libre y la iniciativa del código abierto ha existido un desacuerdo acerca de si se debería heredar el mismo tipo de licencia, como la Licencia Pública General. Para el movimiento del <i>software</i> libre esta cláusula asegura que el <i>software</i> siempre será libre. Según la iniciativa del código abierto esta cláusula en realidad es una contralibertad porque no permite a las personas decidir el tipo de licencia a usar y debido a que es poco atractiva para el emprendimiento empresarial. No olvidemos que las instituciones de ambos lados asienten con el carácter esencial del mercado para el desarrollo tecnológico.</p>
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<p>Las personas que apoyan el movimiento del <i>software</i> libre tienden a desvanecer la discusión al declarar que los defensores del código abierto no entienden las implicaciones sociales de la cláusula hereditaria o que tienen diferentes intereses y maneras de cambiar el desarrollo tecnológico. Así que es un tanto paradójico que estos compas vean la cláusula anticapitalista de las licencias <i>copyfarleft</i> como una contralibertad. O no entienden sus implicaciones o no perciben que el <i>copyfarleft</i> no habla del desarrollo tecnológico en su insolación, sino en sus relaciones políticas, sociales y económicas.</p>
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<p>No voy a defender al <i>copyfarleft</i> de este criticismo. Primero, no pienso que he de hacer una defensa porque no estoy diciendo que deberían asir esta noción de libertad. Segundo, tengo una dura opinión en contra del usual reduccionismo jurídico de este debate. Tercero, pienso que deberíamos enfocarnos en las maneras en como podemos trabajar en conjunto, en lugar de poner atención a lo que nos divide. Por último, no pienso que esta crítica sea incorrecta sino incompleta: la definición de la libertad del <i>software</i> ha heredado el problema filosófico de cómo definir la libertad y lo que esta definición implica.</p>
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<p>Esto no quiero decir que me desinteresa esta discusión. Se trata de un tema que me es familiar. El <i>copyright</i> me ha bloqueado el acceso a la tecnología y el conocimiento con sus muros de pago, mientras que el <i>copyleft</i> con los mismos efectos me ha puesto un embargo con sus «muros de licencias». Así que tomemos un momento para ver qué tan libre es la libertad que predican las instituciones del <i>copyleft</i>.</p>
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<p>Según <i>Open Source Software & The Department of Defense</i> (<i>Programas de código abierto y el Departamento de Defensa</i>; <span class="smallcap">DoD</span> por sus siglas en inglés), el <span class="smallcap">DoD</span> estadunidense es uno de los más grandes consumidores de código abierto. Para ponerlo en perspectiva, todos los vehículos tácticos del ejército estadunidense usa al menos una pedazo de <i>software</i> de código abierto en su programación. Otros ejemplos puede ser <i>el uso</i> de Android para dirigir ataques aéreos o <i>el uso</i> de Linux en las estaciones terrestres que operan los drones militares como el Predator o el Reaper —«<i>predator</i>» de «predador» y «<i>reaper</i>» también quiere decir «parca» en inglés—.</p>
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<p>No voy a defender al <i>copyfarleft</i> de este criticismo. Primero, no pienso que he de hacer una defensa porque no estoy diciendo que deberían asir esta noción de libertad. Segundo, tengo una dura opinión en contra del usual reduccionismo jurídico sobre este debate. Tercero, pienso que deberíamos enfocarnos en las maneras en como podemos trabajar en conjunto, en lugar de poner atención a lo que nos divide. Por último, no pienso que esta crítica sea incorrecta sino incompleta: la definición de la libertad del <i>software</i> ha heredado el problema filosófico de cómo definir la libertad y lo que esta definición implica.</p>
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<p>Esto no quiere decir que me desinteresa esta discusión. Se trata de un tema que me es familiar. El <i>copyright</i> me ha bloqueado el acceso a la tecnología y el conocimiento con sus muros de pago, mientras que el <i>copyleft</i> con los mismos efectos me ha puesto un embargo con sus «muros de licencias». Así que tomemos un momento para ver qué tan libre es la libertad que predican las instituciones del <i>copyleft</i>.</p>
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<p>Según <i>Open Source Software & The Department of Defense</i> (<i>Programas de código abierto y el Departamento de Defensa</i>; <span class="smallcap">DoD</span> por sus siglas en inglés), el <span class="smallcap">DoD</span> estadunidense es uno de los más grandes consumidores de código abierto. Para ponerlo en perspectiva, todos los vehículos tácticos del ejército estadunidense usa al menos un pedazo de <i>software</i> de código abierto en su programación. Otros ejemplos pueden ser <i>el uso</i> de Android para dirigir ataques aéreos o <i>el uso</i> de Linux en las estaciones terrestres que operan los drones militares como el Predator o el Reaper —«<i>predator</i>» de «predador» y «<i>reaper</i>» también quiere decir «parca» en inglés—.</p>
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<img src="../../../img/p006_i002_es.png" alt="Drones Reaper bombardeando de manera incorrecta a civiles en Afganistán, Irak, Pakistán, Siria y Yemen para repartir la noción de libertad del Departamento de Defensa de Estados Unidos."/>
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<p>Antes de que argumentes que este es un problema del <i>software</i> de código abierto y no del <i>software</i> libre, deberías revisar la <a href="https://dodcio.defense.gov/Open-Source-Software-FAQ">sección de preguntas frecuentes</a> del <span class="smallcap">DoD</span> estadunidense. Ahí ellos definen al <i>software</i> de código abierto como «un programa cuyo código fuente legible por humanos está disponible para su uso, estudio, reuso, modificación, mejoramiento y redistribución por los usuarios de ese programa». ¿Acaso te suena familiar? ¡Por supuesto!, ellos incluyen la <span class="smallcap">GPL</span> como una licencia de <i>software</i> abierto y hasta establecen que «un programa de código abierto también debe satisfacer la definición de <i>software</i> libre del proyecto <span class="smallcap">GNU</span>».</p>
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<p>Este reporte fue publicado en 2016 por el Centro para una Nueva Seguridad Americana (<span class="smallcap">CNAS</span>, por sus siglas en inglés), un instituto de investigación de derecha cuya <a href="https://www.cnas.org/mission">misión y agenda</a> está «diseñada para dar forma a las decisiones de los líderes del gobierno estadunidense, el sector privado y la sociedad en pos de los intereses y estrategia de Estados Unidos».</p>
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<p>Encontré este reporte después de leer sobre cómo el ejército estadunidense <a href="https://israelnoticias.com/militar/estados-unidos-cupula-hierro-defensa">dio un pasó atrás</a> al acuerdo por un millardo de dólares para la adquisición de la «Cúpula de Hierro» después de que Israel se rehusó a compartir su código (<a href="https://www.timesofisrael.com/us-army-scraps-1b-iron-dome-project-after-israel-refuses-to-provide-key-codes">fuente en inglés</a>). Me pareció interesante que incluso el autodenominado ejército más poderoso del mundo quedó deshabilitado por cuestiones de leyes de <i>copyright</i> —un potencial recurso para guerras asimétricas—. Para mi sorpresa, esta no es una anormalidad.</p>
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<p>La intención del reporte hecho por el <span class="smallcap">CNAS</span> es convencer al <span class="smallcap">DoD</span> estadunidense ha adoptar más <i>software</i> de código abierto porque «de manera general es mejor que su contraparte propietaria […] debido a que pueden <i>tomar ventaja</i> del <i>poder mental</i> de grandes equipos, lo que conlleva a una innovación más rápida, a una mejor calidad y a una superior seguridad por <i>una fracción del costo</i>». Este reporte tiene sus orígenes en la «justificada» preocupación «acerca de la erosión de la superioridad técnica del ejército de Estados Unidos».</p>
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<p>¿Quién habría de pensar que esto le podría ocurrir al <span class="smallcap">FOSS</span>? Bueno, a todos nosotros que desde esta parte del mundo hemos estado diciendo que el tipo de libertad avalada por muchas instituciones del <i>copyleft</i> es muy amplia, contraproducente para sus propios objetivos y, por supuesto, inaplicable para nuestro contexto, porque esa noción liberal de la libertad del <i>software</i> depende de instituciones con legitimidad y de la capacidad de que cada quien tenga propiedad o pueda capitalizar su conocimiento. Ellos son los mismos que han tratado de explicarnos los modelos económicos que tratan de «enseñarnos» pero que no funcionan aquí o de los que dudamos debido a sus efectos secundarios. El micromecenazgo no es fácil de llevar a cabo aquí porque nuestra producción cultural depende demasiado de apoyos gubernamentales y sus políticas, en lugar de vincularse con los sectores privado o público. Y las donaciones no son buena idea por los intereses ocultos que pueden tener, así como la dependencia económica que generan.</p>
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<p>La intención del reporte hecho por el <span class="smallcap">CNAS</span> es convencer al <span class="smallcap">DoD</span> estadunidense ha adoptar más <i>software</i> de código abierto porque «de manera general es mejor que su contraparte propietaria […] debido a que se puede <i>tomar ventaja</i> del <i>poder mental</i> de grandes equipos, lo que conlleva a una innovación más rápida, a una mejor calidad y a una superior seguridad por <i>una fracción del costo</i>». Este reporte tiene sus orígenes en la «justificada» preocupación «acerca de la erosión de la superioridad técnica del ejército de Estados Unidos».</p>
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<p>¿Quién habría de pensar que esto le podría ocurrir al <i>software</i> libre o de código abierto (<span class="smallcap">FOSS</span>, por sus siglas en inglés)? Bueno, a todos nosotros que desde esta parte del mundo hemos estado diciendo que el tipo de libertad avalada por muchas instituciones del <i>copyleft</i> es muy amplia, contraproducente para sus propios objetivos y, por supuesto, inaplicable para nuestro contexto, porque esa noción liberal de la libertad del <i>software</i> depende de instituciones con legitimidad y de la capacidad de que cada quien tenga propiedad o pueda capitalizar su conocimiento. Ellos son los mismos que han tratado de explicarnos los modelos económicos que tratan de «enseñarnos» pero que no funcionan aquí o de los que dudamos debido a sus efectos secundarios. El micromecenazgo no es fácil de llevar a cabo aquí porque nuestra producción cultural depende demasiado de apoyos gubernamentales y sus políticas, en lugar de vincularse con los sectores privado o público. Y las donaciones no son buena idea por los intereses ocultos que pueden tener, así como la dependencia económica que generan.</p>
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<p>Pero supongo que su burbuja tiene que rasgarse para que entiendan el punto. Por ejemplo, las donaciones controversiales realizadas por Epstein al <span class="smallcap">MIT</span> Media Lab o su amistad con algunas personas de <span class="smallcap">CC</span>; o el uso del <i>software</i> de código abierto por el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de los Estados Unidos. Mientras que por décadas el <span class="smallcap">FOSS</span> ha sido un mecanismo que facilita el asesinato de los ciudadanos del «sur global»; una herramienta para la explotación laboral china denunciada por el movimiento anti-996; un muro de licencias para el acceso a la tecnología y el conocimiento de personas que no pueden costearse infraestructura y el aprendizaje que desata, sin importar que el código es «libre» <i>de usar</i>, o la policía de la libertad del <i>software</i> que niega a América Latina y otras regiones su derecho a autodeterminar su libertad, sus políticas sobre el <i>software</i> y sus modelos económicos.</p>
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<p>Esas instituciones del <i>copyleft</i> que tanto les importan las «libertades de los usuarios» en realidad no han sido explícitas acerca de cómo el <span class="smallcap">FOSS</span> está ayudando a dar forma a un mundo donde muchos de nosotros no tenemos cabida. Tuvieron que ser centros de investigación de derecha los que declararon la relevancia del <span class="smallcap">FOSS</span> para el arte de la guerra, la inteligencia, la seguridad y los regímenes autoritarios, mientras que estas instituciones se han esforzado en justificar su comprensión de la producción cultural como la mercantilización de su capacidad política. En su búsqueda para que gobiernos y corporaciones adopten el <span class="smallcap">FOSS</span> han hecho evidente que, cuando favorece a sus intereses, hablan de «libertad de los usuarios de <i>software</i>» aunque más bien se refieran a la «libertad de uso del <i>software</i>», sin importar quién es su usuario ni para qué ha sido usado.</p>
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<p>Existe una disonancia cognitiva entre quienes apoyan el <i>copyleft</i> que los hace ser muy duros con otros —los que solo quieren alguna ayuda— bajo el argumento sobre si una licencia o un producto es libre o no. Mientras tanto, no desafían la adopción del <span class="smallcap">FOSS</span> hecha por cualquier corporación, e incluso la acogen, sin importar que explote a sus empleados, vigile a sus usuarios, ayude a dinamitar instituciones democráticas o forme parte de una máquina de matar.</p>
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<p>En mi opinión el término «uso» es uno de los conceptos centrales que diluye la capacidad política del <span class="smallcap">FOSS</span> hacia una estetización de su actividad. La espina de las libertades del <i>software</i> recaen en sus cuatro libertades: las de <i>ejecución</i>, <i>estudio</i>, <i>redistribución</i> y<i>mejora</i> del programa de cómputo. Aunque Stallman, sus pupilos, la <span class="smallcap">FSF</span>, la <span class="smallcap">OSI</span>, <span class="smallcap">CC</span> y más siempre indiquen la relevancia de las «libertades del usuario», estas cuatro libertades no están directamente relacionadas a sus usuarios. En su lugar, estas son cuatro distintos casos de uso.</p>
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<p>La diferencia no es minúscula. Un <i>caso de uso</i> neutraliza y reifica al sujeto de su acción. Cuando se diluyen sus intereses, el sujeto se vuelve irrelevante. Las cuatro libertades no prohíben que un programa se use de manera egoísta, asesina o autoritaria. Aunque tampoco las fomentan. Mediante la idea romantizada de un bien común es fácil pensar que las libertades de ejecución, estudio, redistribución o mejora de un programa son sinónimos de un mecanismo que aumenta el bienestar y la democracia. Pero debido a que estas cuatro libertades no se relacionan a ningún interés del usuario y en su lugar hablan sobre los intereses de uso de <i>software</i> y la adopción de una producción cultural «abierta», esta oculta el hecho de que la libertad de uso en ciertas ocasiones va en contra de los sujetos, incluso hasta utilizarlos.</p>
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<p>Existe una disonancia cognitiva entre quienes apoyan el <i>copyleft</i> que los hace ser muy duros con otros —los que solo quieren alguna ayuda— bajo el argumento sobre si una licencia o un producto es libre o no. Mientras tanto, no desafían la adopción del <span class="smallcap">FOSS</span> hecha por cualquier corporación, e incluso las acogen, sin importar que explote a sus empleados, vigile a sus usuarios, ayude a dinamitar instituciones democráticas o forme parte de una máquina para matar.</p>
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<p>En mi opinión el término «uso» es uno de los conceptos centrales que diluye la capacidad política del <span class="smallcap">FOSS</span> hacia una estetización de su actividad. La espina de las libertades del <i>software</i> recaen en sus cuatro libertades: las de <i>ejecución</i>, <i>estudio</i>, <i>redistribución</i> y <i>mejora</i> del programa de cómputo. Aunque Stallman, sus pupilos, la <span class="smallcap">FSF</span>, la <span class="smallcap">OSI</span>, <span class="smallcap">CC</span> y más siempre indiquen la relevancia de las «libertades del usuario», estas cuatro libertades no están directamente relacionadas a sus usuarios. En su lugar, estas son cuatro distintos casos de uso.</p>
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<p>La diferencia no es minúscula. Un <i>caso de uso</i> neutraliza y reifica al sujeto de su acción. Cuando se diluyen sus intereses, el sujeto se vuelve irrelevante. Las cuatro libertades no prohíben que un programa se use de manera egoísta, asesina o autoritaria. Aunque tampoco fomentan esos usos. Mediante la idea romantizada de un bien común es fácil pensar que las libertades de ejecución, estudio, redistribución o mejora de un programa son sinónimos de un mecanismo que aumenta el bienestar y la democracia. Pero debido a que estas cuatro libertades no se relacionan a ningún interés del usuario y en su lugar hablan sobre los intereses de uso de <i>software</i> y la adopción de una producción cultural «abierta», esta oculta el hecho de que la libertad de uso en ciertas ocasiones va en contra de los sujetos, incluso hasta utilizarlos.</p>
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<p>Entonces, el argumento que señala cómo el <i>copyfarleft</i> niega a las personas el uso de <i>software</i> solo tiene sentido entre dos equívocos. Primero, la personificación de las instituciones —como aquelas que alimentan regímenes autoritarios, perpetúan la explotación laboral o vigilan a sus usuarios— y sus términos de uso que en ocasiones constriñen la libertad de <i>las personas</i> o el acceso a su tecnología. Segundo, el supuesto de que las libertades sobre los casos de uso es igual a la libertad de sus usuarios.</p>
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<p>Más bien, si tu modelo económico «abierto» requiere de las libertades de los casos de uso del <i>software</i> en lugar de las libertades de sus usuarios, estamos ya muy lejos de la típica discusión sobre la producción cultural. Me parece muy difícil defender mi apuesta por la libertad si mi trabajo permite ciertos usos que podrían ir en contra de la libertad de otros. Por supuesto este es un dilema de la libertad relativa a la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_la_tolerancia">paradoja de la tolerancia</a>. Pero mi principal conflicto es cuando las personas que apoyan el <i>copyleft</i> se jactan sobre su defensa a la libertad de los usuarios mientras hacen <i>micromanagement</i> en torno a las definiciones de la libertad de <i>software</i> de otros y, al mismo tiempo, dan su espalda a las zonas grises, oscuras o rojas sobre las implicaciones de la libertad que tanto cuidan. O no les importamos o sus privilegios les impiden tener empatía.</p>
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<p>Más bien, si tu modelo económico «abierto» requiere de las libertades de los casos de uso del <i>software</i> en lugar de las libertades de sus usuarios, estamos ya muy lejos de la típica discusión sobre la producción cultural. Me parece muy difícil defender mi apuesta por la libertad si mi trabajo permite ciertos usos que podrían ir en contra de la libertad de otros. Por supuesto este es un dilema de la libertad relativa a la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_la_tolerancia">paradoja de la tolerancia</a>. Pero mi principal conflicto es cuando las personas que apoyan el <i>copyleft</i> se jactan sobre su defensa a la libertad de los usuarios mientras hacen <i>micromanagement</i> en torno a las definiciones de la libertad del <i>software</i> de otros y, al mismo tiempo, dan su espalda a las zonas grises, oscuras o rojas sobre las implicaciones de la libertad que tanto procuran. O no les importamos o sus privilegios les impiden tener empatía.</p>
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<p>Desde <i>El manifiesto de <span class="smallcap">GNU</span></i> queda clara la relevancia que tiene la industria entre los desarrolladores de <i>software</i>. No cuento con una respuesta que podría tranquilizarlos. Cada vez se está volviendo más claro que la tecnología no es un mero instrumento que pueda ser usado o abusado. La tecnología, o al menos su desarrollo, es un tipo de praxis política. La incapacidad de la legislación para hacer valer las leyes mientras que las posibilidades de las nuevas tecnologías permiten mantener al <i>statu quo</i>, así como recurren a su auxilio, expresan la capacidad política que tienen estas tecnologías de la comunicación y la información.</p>
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<p>Así como el <i>copyleft</i> hackeó la ley de <i>copyright</i>, con el <i>copyfarleft</i> podríamos ayudar a desarticular las estructuras del poder o podríamos inducir a la desobediencia civil. Al prohibir que nuestro trabajo sea usado con fines militares, policiacos u oligárquicos, podríamos forzarlos a que dejen de <i>tomar ventaja</i> y a aumentar sus costos de mantenimiento. Estas instituciones podrían incluso alcanzar el punto donde no puedan operar más o les sea imposible ser tan efectivas como nuestras comunidades.</p>
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<p>Sé que suena como a una utopía porque en la práctica necesitamos el esfuerzo de muchas personas involucradas en el desarrollo tecnológico. Pero ya lo hicimos una vez: usamos la ley de <i>copyright</i> en contra de sí misma e introducimos un nuevo modelo de distribución de la fuerza de trabajo y los medios de producción. De nueva cuenta podríamos usar el <i>copyright</i> para nuestro beneficio, pero ahora en contra de las estructuras de poder que vigilan, explotan o matan personas. Estas instituciones necesitan nuestro «poder mental», podemos intentar con rehusárselo. Algunas exploraciones podrían ser licencias de <i>software</i> que de manera explícita prohíban la vigilancia, la explotación o el asesinato.</p>
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<p>También podríamos dificultarles el robo de nuestro desarrollo tecnológico y negarles el acceso a nuestras redes de comunicación. Hoy en día los modelos de distribución del <span class="smallcap">FOSS</span> han confundido una economía abierta con una economía del regalo. Otro instituto —el Centro de Investigación de Economía y Política Exterior (<span class="smallcap">EDAM</span>, por sus siglas en inglés)— publicó un reporte —<i>Digital Open Source Intelligence Security: A Primer</i> (<i>Inteligencia de seguridad digital con fuentes abiertas: una introducción</i>)— donde indica que las fuentes abiertas constituyen «al menos un 90%» de todas las actividades de inteligencia. Esto incluye nuestra producción publicada de manera abierta y los estándares abiertos que desarrollamos en pos de la transparencia. Por este motivo la encriptación punto a punto es importante y por eso deberíamos extender su uso en lugar de permitir que los gobiernos la prohíban.</p>
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||||
<p>También podríamos dificultarles el robo de nuestro desarrollo tecnológico y negarles el acceso a nuestras redes de comunicación. Hoy en día los modelos de distribución del <span class="smallcap">FOSS</span> han confundido la economía abierta con la economía del regalo. Otro instituto —el Centro de Investigación de Economía y Política Exterior (<span class="smallcap">EDAM</span>, por sus siglas en inglés)— publicó un reporte —<i>Digital Open Source Intelligence Security: A Primer</i> (<i>Inteligencia de seguridad digital con fuentes abiertas: una introducción</i>)— donde indica que las fuentes abiertas constituyen «al menos un 90%» de todas las actividades de inteligencia. Esto incluye nuestra producción publicada de manera abierta y los estándares abiertos que desarrollamos en pos de la transparencia. Por este motivo la encriptación punto a punto es importante y por eso deberíamos extender su uso en lugar de permitir que los gobiernos la prohíban.</p>
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<p>El <i>copyleft</i> podría ser una pandemia global si no hacemos algo en contra de su incorporación dentro de las virulentas tecnologías de la destrucción. Necesitamos una mayor organización para que el <i>software</i> que desarrollamos sea «libre como en libertad social y no solo como individuo libre».</p>
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<script type="text/javascript" src="../../../hashover/comments.php"></script>
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<p class="left no-indent">Los textos y las imágenes están bajo <a href="../../../content/html/es/_fork.html">Licencia Editorial Abierta y Libre (<span class="smallcap">LEAL</span>)</a>.</p>
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<p class="left no-indent">El código está bajo <a target="_blank" href="https://www.gnu.org/licenses/gpl-faq.es.html">Licencia Pública General de <span class="smallcap">GNU</span> (<span class="smallcap">GPL</span>v3)</a>.</p>
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<p class="left no-indent">Última modificación de esta página: 2020/04/08, 05:51.</p>
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<p class="left no-indent">Última modificación de esta página: 2020/04/08, 11:03.</p>
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<p class="left no-indent"><span class="smallcap"><a target="_blank" href="https://perrotuerto.blog/feed/es/rss.xml">RSS</a></span> | <a href="../../../content/html/en/006_copyleft-pandemic.html"><span class="versalita">EN</span></a> | <a href="../../../content/html/es/006_copyleft-pandemic.html"><span class="versalita">ES</span></a></p>
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@ -7,7 +7,7 @@ msgstr ""
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"MIME-Version: 1.0\n"
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"Content-Type: text/plain; charset=UTF-8\n"
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"Content-Transfer-Encoding: 8bit\n"
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"PO-Revision-Date: 2020-04-08 05:51-0500\n"
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"PO-Revision-Date: 2020-04-08 11:03-0500\n"
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"Language-Team: none\n"
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"Language: en\n"
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"Plural-Forms: nplurals=2; plural=(n != 1);\n"
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@ -548,18 +548,18 @@ msgid ""
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"good idea because of the hidden interests they could have and the economic "
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"dependence they generate."
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msgstr ""
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"Who would think that this could happen to +++FOSS+++? Well, all of us from "
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"this part of the world have been saying that the type of freedom endorsed by "
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"many copyleft institutions is too wide, counterproductive for its own "
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"objectives and, of course, inapplicable for our context because that liberal "
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"notion of software freedom relies on strong institutions and the capacity of "
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"own property or capitalize knowledge. The same ones which have been trying "
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"to explain that the economic models they try to “teach” us don't work or we "
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"doubt them because of their side effects. Crowdfunding isn't easy here "
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"because our cultural production is heavily dependent on government aids and "
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"policies, instead of the private or public sectors. And donations aren't a "
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"good idea because of the hidden interests they could have and the economic "
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||||
"dependence they generate."
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"Who would think that this could happen to free and open source software (++"
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"+FOSS+++)? Well, all of us from this part of the world have been saying that "
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||||
"the type of freedom endorsed by many copyleft institutions is too wide, "
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||||
"counterproductive for its own objectives and, of course, inapplicable for "
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||||
"our context because that liberal notion of software freedom relies on strong "
|
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"institutions and the capacity of own property or capitalize knowledge. The "
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||||
"same ones which have been trying to explain that the economic models they "
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||||
"try to “teach” us don't work or we doubt them because of their side effects. "
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||||
"Crowdfunding isn't easy here because our cultural production is heavily "
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||||
"dependent on government aids and policies, instead of the private or public "
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||||
"sectors. And donations aren't a good idea because of the hidden interests "
|
||||
"they could have and the economic dependence they generate."
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#: content/md/006_copyleft-pandemic.js:227
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msgid ""
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@ -7,7 +7,7 @@ msgstr ""
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"MIME-Version: 1.0\n"
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"Content-Type: text/plain; charset=UTF-8\n"
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"Content-Transfer-Encoding: 8bit\n"
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"PO-Revision-Date: 2020-04-08 05:51-0500\n"
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"PO-Revision-Date: 2020-04-08 11:01-0500\n"
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||||
"Language-Team: none\n"
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"Language: es\n"
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||||
"Plural-Forms: nplurals=2; plural=(n != 1);\n"
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@ -39,7 +39,7 @@ msgid ""
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|||
"government work."
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msgstr ""
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||||
"En mi opinión fue una buena maniobra de relaciones públicas, ¿a quién no le "
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||||
"agradan las compañías cuando hacer _el bien_? Esta pandemia ha evidenciado "
|
||||
"agradan las compañías cuando hacen _el bien_? Esta pandemia ha evidenciado "
|
||||
"su capacidad para fortalecer instituciones públicas o privadas, sin importar "
|
||||
"qué tan pobre han realizado su trabajo o cómo estas nuevas políticas están "
|
||||
"normalizando la vigilancia. Pero qué importa, con trabajos puedo vivir de la "
|
||||
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@ -78,7 +78,7 @@ msgstr ""
|
|||
"Pero para las justificaciones personalistas también el autor es el sujeto "
|
||||
"primordial para las leyes de +++PI+++. De hecho, esta justificación no "
|
||||
"existiría si la autoría no tuviera una relación íntima y cualitativamente "
|
||||
"distintiva con su trabajo. Sin algunas concepciones metafísicas o teológicas "
|
||||
"distinta con su trabajo. Sin algunas concepciones metafísicas o teológicas "
|
||||
"sobre la producción cultural, esta relación especial sería difícil de probar "
|
||||
"---pero esa es otra historia---."
|
||||
|
||||
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@ -109,9 +109,9 @@ msgstr ""
|
|||
"deberían dar más poder a los «creadores» en lugar de permitir que los "
|
||||
"«reproductores» hagan lo que quieran. No soy fan de esa manera de hacer las "
|
||||
"cosas porque no pienso que nadie debiera tener más poder ---incluyendo a los "
|
||||
"autores--- sino distribuirlo, y debido a que en mi mundo el gobierno es "
|
||||
"sinónimo de corrupción y muerte. Pero la diversidad de opiniones es "
|
||||
"importante, solo espero que no todos los gobiernos sean así."
|
||||
"autores--- sino distribuirlo, así como en mi mundo el gobierno es sinónimo "
|
||||
"de corrupción y muerte. Pero la diversidad de opiniones es importante, solo "
|
||||
"espero que no todos los gobiernos sean así."
|
||||
|
||||
#: content/md/006_copyleft-pandemic.js:36
|
||||
msgid ""
|
||||
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|
@ -287,8 +287,8 @@ msgstr ""
|
|||
"Entre todos los conceptos, la libertad es muy truculenta de definir. ¿Cómo "
|
||||
"puedes delimitar una idea en una definición cuando el concepto en sí llama a "
|
||||
"la incapacidad, quizá, de cualquier atadura? No es que la libertad no pueda "
|
||||
"ser definida ---de hecho estoy asumiendo una definición de esta---, pero "
|
||||
"sobre cuán general y estática puede ser. Si el mundo muta, si las personas "
|
||||
"ser definida ---de hecho estoy asumiendo una definición de esta---, sino "
|
||||
"cuán general y estática puede ser. Si el mundo muta, si las personas "
|
||||
"cambian, si el mundo es en realidad un conjunto de mundos y si la gente se "
|
||||
"comporta de una manera y a veces de otra, por supuesto que la noción de "
|
||||
"libertad va a variar."
|
||||
|
|
@ -302,7 +302,7 @@ msgid ""
|
|||
msgstr ""
|
||||
"Podríamos intentar reducir la diversidad de los diferentes significados de "
|
||||
"la libertad para que pueda ser empotrado en cualquier contexto o podríamos "
|
||||
"intentar otra cosa. No lo sé, tal vez pudiéramos hacer de la libertad del "
|
||||
"intentar otra cosa. No lo sé, tal vez podríamos hacer de la libertad del "
|
||||
"_software_ un concepto interoperativo que se adecúe a cada uno de nuestros "
|
||||
"mundos o simplemente podríamos dejar de intentar tener un mismo principio."
|
||||
|
||||
|
|
@ -339,9 +339,9 @@ msgid ""
|
|||
"learning."
|
||||
msgstr ""
|
||||
"Gracias a muchos hackers y piratas latinoamericanos, poco a poco estoy "
|
||||
"construyendo mi infraestructura junto con estas personas. Pero sé que esta "
|
||||
"ayuda es más bien un privilegio: por muchos años no pude ejecutar proyectos "
|
||||
"o ideas solo porque no tenía acceso a la tecnología o a tutores. Y peor aún, "
|
||||
"construyendo mi infraestructura junto con las suyas. Pero sé que esta ayuda "
|
||||
"es más bien un privilegio: por muchos años no pude ejecutar proyectos o "
|
||||
"ideas solo porque no tenía acceso a la tecnología o a tutores. Y peor aún, "
|
||||
"no tenía capacidad de observar desde un horizonte más amplio y complejo sin "
|
||||
"todo este aprendizaje."
|
||||
|
||||
|
|
@ -429,7 +429,7 @@ msgstr ""
|
|||
"No voy a defender al _copyfarleft_ de este criticismo. Primero, no pienso "
|
||||
"que he de hacer una defensa porque no estoy diciendo que deberían asir esta "
|
||||
"noción de libertad. Segundo, tengo una dura opinión en contra del usual "
|
||||
"reduccionismo jurídico de este debate. Tercero, pienso que deberíamos "
|
||||
"reduccionismo jurídico sobre este debate. Tercero, pienso que deberíamos "
|
||||
"enfocarnos en las maneras en como podemos trabajar en conjunto, en lugar de "
|
||||
"poner atención a lo que nos divide. Por último, no pienso que esta crítica "
|
||||
"sea incorrecta sino incompleta: la definición de la libertad del _software_ "
|
||||
|
|
@ -444,7 +444,7 @@ msgid ""
|
|||
"“licensewalls” with the same effects. So let's take a moment to see how free "
|
||||
"the freedom is that the copyleft institutions are preaching."
|
||||
msgstr ""
|
||||
"Esto no quiero decir que me desinteresa esta discusión. Se trata de un tema "
|
||||
"Esto no quiere decir que me desinteresa esta discusión. Se trata de un tema "
|
||||
"que me es familiar. El _copyright_ me ha bloqueado el acceso a la tecnología "
|
||||
"y el conocimiento con sus muros de pago, mientras que el _copyleft_ con los "
|
||||
"mismos efectos me ha puesto un embargo con sus «muros de licencias». Así que "
|
||||
|
|
@ -464,8 +464,8 @@ msgstr ""
|
|||
"código abierto y el Departamento de Defensa_; +++DoD+++ por sus siglas en "
|
||||
"inglés), el +++DoD+++ estadunidense es uno de los más grandes consumidores "
|
||||
"de código abierto. Para ponerlo en perspectiva, todos los vehículos tácticos "
|
||||
"del ejército estadunidense usa al menos una pedazo de _software_ de código "
|
||||
"abierto en su programación. Otros ejemplos puede ser _el uso_ de Android "
|
||||
"del ejército estadunidense usa al menos un pedazo de _software_ de código "
|
||||
"abierto en su programación. Otros ejemplos pueden ser _el uso_ de Android "
|
||||
"para dirigir ataques aéreos o _el uso_ de Linux en las estaciones terrestres "
|
||||
"que operan los drones militares como el Predator o el Reaper ---«_predator_» "
|
||||
"de «predador» y «_reaper_» también quiere decir «parca» en inglés---."
|
||||
|
|
@ -552,7 +552,7 @@ msgid ""
|
|||
msgstr ""
|
||||
"La intención del reporte hecho por el +++CNAS+++ es convencer al +++DoD+++ "
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||||
"estadunidense ha adoptar más _software_ de código abierto porque «de manera "
|
||||
"general es mejor que su contraparte propietaria […] debido a que pueden "
|
||||
"general es mejor que su contraparte propietaria […] debido a que se puede "
|
||||
"_tomar ventaja_ del _poder mental_ de grandes equipos, lo que conlleva a una "
|
||||
"innovación más rápida, a una mejor calidad y a una superior seguridad por "
|
||||
"_una fracción del costo_». Este reporte tiene sus orígenes en la "
|
||||
|
|
@ -574,17 +574,18 @@ msgid ""
|
|||
"good idea because of the hidden interests they could have and the economic "
|
||||
"dependence they generate."
|
||||
msgstr ""
|
||||
"¿Quién habría de pensar que esto le podría ocurrir al +++FOSS+++? Bueno, a "
|
||||
"todos nosotros que desde esta parte del mundo hemos estado diciendo que el "
|
||||
"tipo de libertad avalada por muchas instituciones del _copyleft_ es muy "
|
||||
"amplia, contraproducente para sus propios objetivos y, por supuesto, "
|
||||
"inaplicable para nuestro contexto, porque esa noción liberal de la libertad "
|
||||
"del _software_ depende de instituciones con legitimidad y de la capacidad de "
|
||||
"que cada quien tenga propiedad o pueda capitalizar su conocimiento. Ellos "
|
||||
"son los mismos que han tratado de explicarnos los modelos económicos que "
|
||||
"tratan de «enseñarnos» pero que no funcionan aquí o de los que dudamos "
|
||||
"debido a sus efectos secundarios. El micromecenazgo no es fácil de llevar a "
|
||||
"cabo aquí porque nuestra producción cultural depende demasiado de apoyos "
|
||||
"¿Quién habría de pensar que esto le podría ocurrir al _software_ libre o de "
|
||||
"código abierto (+++FOSS+++, por sus siglas en inglés)? Bueno, a todos "
|
||||
"nosotros que desde esta parte del mundo hemos estado diciendo que el tipo de "
|
||||
"libertad avalada por muchas instituciones del _copyleft_ es muy amplia, "
|
||||
"contraproducente para sus propios objetivos y, por supuesto, inaplicable "
|
||||
"para nuestro contexto, porque esa noción liberal de la libertad del "
|
||||
"_software_ depende de instituciones con legitimidad y de la capacidad de que "
|
||||
"cada quien tenga propiedad o pueda capitalizar su conocimiento. Ellos son "
|
||||
"los mismos que han tratado de explicarnos los modelos económicos que tratan "
|
||||
"de «enseñarnos» pero que no funcionan aquí o de los que dudamos debido a sus "
|
||||
"efectos secundarios. El micromecenazgo no es fácil de llevar a cabo aquí "
|
||||
"porque nuestra producción cultural depende demasiado de apoyos "
|
||||
"gubernamentales y sus políticas, en lugar de vincularse con los sectores "
|
||||
"privado o público. Y las donaciones no son buena idea por los intereses "
|
||||
"ocultos que pueden tener, así como la dependencia económica que generan."
|
||||
|
|
@ -658,9 +659,9 @@ msgstr ""
|
|||
"hace ser muy duros con otros ---los que solo quieren alguna ayuda--- bajo el "
|
||||
"argumento sobre si una licencia o un producto es libre o no. Mientras tanto, "
|
||||
"no desafían la adopción del +++FOSS+++ hecha por cualquier corporación, e "
|
||||
"incluso la acogen, sin importar que explote a sus empleados, vigile a sus "
|
||||
"incluso las acogen, sin importar que explote a sus empleados, vigile a sus "
|
||||
"usuarios, ayude a dinamitar instituciones democráticas o forme parte de una "
|
||||
"máquina de matar."
|
||||
"máquina para matar."
|
||||
|
||||
#: content/md/006_copyleft-pandemic.js:260
|
||||
msgid ""
|
||||
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|
@ -675,7 +676,7 @@ msgstr ""
|
|||
"En mi opinión el término «uso» es uno de los conceptos centrales que diluye "
|
||||
"la capacidad política del +++FOSS+++ hacia una estetización de su actividad. "
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||||
"La espina de las libertades del _software_ recaen en sus cuatro libertades: "
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"las de _ejecución_, _estudio_, _redistribución_ y_mejora_ del programa de "
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"las de _ejecución_, _estudio_, _redistribución_ y _mejora_ del programa de "
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"cómputo. Aunque Stallman, sus pupilos, la +++FSF+++, la +++OSI+++, +++CC+++ "
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||||
"y más siempre indiquen la relevancia de las «libertades del usuario», estas "
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"cuatro libertades no están directamente relacionadas a sus usuarios. En su "
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@ -698,15 +699,15 @@ msgstr ""
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|||
"La diferencia no es minúscula. Un _caso de uso_ neutraliza y reifica al "
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"sujeto de su acción. Cuando se diluyen sus intereses, el sujeto se vuelve "
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"irrelevante. Las cuatro libertades no prohíben que un programa se use de "
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"manera egoísta, asesina o autoritaria. Aunque tampoco las fomentan. Mediante "
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"la idea romantizada de un bien común es fácil pensar que las libertades de "
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"ejecución, estudio, redistribución o mejora de un programa son sinónimos de "
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"un mecanismo que aumenta el bienestar y la democracia. Pero debido a que "
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"estas cuatro libertades no se relacionan a ningún interés del usuario y en "
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"su lugar hablan sobre los intereses de uso de _software_ y la adopción de "
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"una producción cultural «abierta», esta oculta el hecho de que la libertad "
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"de uso en ciertas ocasiones va en contra de los sujetos, incluso hasta "
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"utilizarlos."
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"manera egoísta, asesina o autoritaria. Aunque tampoco fomentan esos usos. "
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"Mediante la idea romantizada de un bien común es fácil pensar que las "
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"libertades de ejecución, estudio, redistribución o mejora de un programa son "
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"sinónimos de un mecanismo que aumenta el bienestar y la democracia. Pero "
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"debido a que estas cuatro libertades no se relacionan a ningún interés del "
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"usuario y en su lugar hablan sobre los intereses de uso de _software_ y la "
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"adopción de una producción cultural «abierta», esta oculta el hecho de que "
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"la libertad de uso en ciertas ocasiones va en contra de los sujetos, incluso "
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"hasta utilizarlos."
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#: content/md/006_copyleft-pandemic.js:281
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msgid ""
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@ -748,9 +749,9 @@ msgstr ""
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"(https://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_la_tolerancia). Pero mi principal "
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"conflicto es cuando las personas que apoyan el _copyleft_ se jactan sobre su "
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"defensa a la libertad de los usuarios mientras hacen _micromanagement_ en "
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"torno a las definiciones de la libertad de _software_ de otros y, al mismo "
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"torno a las definiciones de la libertad del _software_ de otros y, al mismo "
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"tiempo, dan su espalda a las zonas grises, oscuras o rojas sobre las "
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"implicaciones de la libertad que tanto cuidan. O no les importamos o sus "
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"implicaciones de la libertad que tanto procuran. O no les importamos o sus "
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"privilegios les impiden tener empatía."
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#: content/md/006_copyleft-pandemic.js:300
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@ -827,7 +828,7 @@ msgid ""
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msgstr ""
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"También podríamos dificultarles el robo de nuestro desarrollo tecnológico y "
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"negarles el acceso a nuestras redes de comunicación. Hoy en día los modelos "
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"de distribución del +++FOSS+++ han confundido una economía abierta con una "
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"de distribución del +++FOSS+++ han confundido la economía abierta con la "
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"economía del regalo. Otro instituto ---el Centro de Investigación de "
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"Economía y Política Exterior (+++EDAM+++, por sus siglas en inglés)--- "
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"publicó un reporte ---_Digital Open Source Intelligence Security: A Primer_ "
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